加缪的荒诞哲学思想研究

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1、加缪的荒诞哲学思想研究硕士学位论文加谬的荒谬哲学思想研究郑国玉西南师范大学政法学院专业名称:外国哲学研究方向:法哲学论文提交日期:2004年4月论文答辩日期:2004年6月学位授予单位:西南师范大学文献综述第一章加缪的荒谬哲学溯源一、荒谬哲学产生的历史条件·二、荒谬哲学产生的思想渊源三、加缪与存在主义哲学的关系第二章荒谬理论—加缪的哲学思想加缪是哲学家吗二、荒谬的感觉与荒谬的概念三、产生荒谬的原因一生命存在的困境与尴尬四、对待荒谬的态度:反抗五、荒谬的人六、反抗的具体形式七、反抗的限度第三章加缪和萨特的哲学分歧

2、一、关于荒谬二、关于自由三、关于共同人性四、关于个人与他人五、关于《反抗者》的争论第四章荒谬哲学在加缪政治思想中的体现一、反法西斯主义二、反暴力的合法化三、反对死刑第五章加缪哲学畅想一、追寻生命的意义和价值二、朦胧的希望之光三、犀利的破坏之剑四、存在主义对我国新时期文学的影响加缪的荒谬哲学思想研究专业名称:外国哲学研究方向:法哲学指导教师:陶林副教授研究生:郑国玉(2001006)崔延强教授中文摘要加缪是当代西方对荒谬进行深刻揭露的突出代表。在加缪的思想中，“荒谬”和“反抗”是一对中心概念。前者概括了他对人在世

3、界、存在面前无能为力的清醒意识，是对西方文艺复兴以来人的自信观念的一种解构:后者表明了面对如此存在的人应该具备的人生态度，又是对传统人文思想中关于人的尊严、人性道德追求的一种重构和现代阐释。在现代虚无主义的浪潮中，加缪的思考是对价值人生的一种坚守，同时也是对20世纪人类精神文化资源的贡献。本文主要从五个部分对加缪的荒谬哲学思想进行了研究。第一部分:荒谬哲学溯源。首先主要从20世纪初至加世纪中期后的西方政治、经济背景入手，讨论了荒谬哲学产生的历史条件。接着考察了荒谬哲学产生的思想渊源，最后论述了加缪与存在主义哲学

4、的关系。第二部分:荒谬理论。这一部分是本文写作的重点。首先对加缪在哲学史上的地位进行了肯定。接着从加缪的一篇篇哲学与文学著作入手，分析了什么是荒谬感及荒谬的概念;讨论了产生荒谬的原因以及荒谬的人在现实生活中的具体表现;提出了对待荒谬应该持有的反抗态度以及反抗的限度。第三部分:加缪和萨特的哲学分歧。这一部分中，主要讨论了加缪和萨特不同的荒谬观，自由观;讨论了他们对是否存在共同人性的分歧;讨论了他们对个人与他人关系不同的处理态度以及他们关于反抗者的争论。第四部分:荒谬哲学在加缪政治思想中的体现。这一部分首先讨论了加

5、缪荒谬哲学在其反法西斯主义思想中的体现;接着讨论了其哲学思想在其反对暴力的合法化主张中的体现:最后讨论了加缪由其荒谬哲学思想引出其反对死刑的观点的形成过程。第五部分:加缪哲学畅想。该部分主要是力图探究加缪哲学思想的现实意义。从荒谬哲学力图追寻生命存在的意义和价值出发，探究其存在的意义及影响。关键词:荒谬意识反抗反抗者自由共同人性ResearchonCamus’ThoughtofAbsurdity文献综述像“自由”与“选择”是萨特存在主义哲学中的两个重要概念一样，“荒谬”与“反抗”是加缪哲理中两个最主要的支柱。如

6、同美国诗人艾略特把第一次世界大战后失去宗教信仰的西方社会比做一片荒原一样，加缪用“荒谬”来描述第二次世界大战后，这种信仰危机日趋严重的西方社会。加缪从来不用抽象的概念构筑他的理论，而喜欢用一系列古希腊神话作为人类状况的象征，加缪说:“这些神话的深刻，就是人类痛苦的深刻。”加缪的作品分为三个系列:1.荒谬，以西西弗的神话作为象征，包括的作品有小说《局外人》(1942年)，哲学随笔《西西弗的神话}}(1942年)，剧本《加利古拉》(1945年)和《误会(1945年)。2.反抗，以普罗米修斯神话作为象征，包括的作品有

7、:小说《鼠疫》(l947年)，剧本《戒严》(1945年)和《正义者》(1950年)，哲学随笔《反抗的人》(1951年)。3节制，以涅墨西斯神话作为象征，但是这部分由于加缪因车祸意外地死去，而没有完成，只留下一份未完成的手稿《第一个人》。加缪第一系列作品的主题是“荒谬，他又把它叫做“否定”，目的是想把世界的荒谬性充分显露于世人，充分展示现实生活的荒谬性，想让人们对这个问题有一个清醒的认识，旨在解决一个清醒的意识的问题。加缪第二系列作品的主题是“反抗”，又叫做“肯定”，旨在阐述对待荒谬应该采取的态度。加缪的系列作品

8、，随着其在世界思想论坛上越来越引人关注的地位和作用，其中英文译著也越来越广泛地被介绍进我国。本作者为了能对其思想有个全面而深入的了解，在行文之前和行文过程中，尽量详尽地阅读了加缪的中文或英文译著。加缪所关注的荒谬问题，同时也是存在主义哲学大师萨特、克尔凯郭尔、海德格尔、尼采以及当代许多黑色幽默小说家卡夫卡、冯尼格、海勒、品钦、海明威等人作品的主题之一。因此本作者也大量阅读了他们的著作: