苏教版语文九上陈涉世家过关练习 (2)

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1、《陈涉世家》过关练习班别：姓名：座号：一、解释段中加点的字词。温馨提示：1.认真对准字词解释，不要张冠李戴，也不要多解，学会将解释代进句子去检验；2.经常积累总结古文字词解释，是提高你古文阅读最有效的途径，夺取附加题10分才能胸有成竹。陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失

2、期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎!”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令

3、吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂

4、、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。二、语句翻译。①陈胜者，阳城人也。②苟富贵，无相忘。③若为佣耕，何富贵也?④燕雀安知鸿鹄之志哉!⑤会天大雨，道不通，度已失期。⑥吾闻二世少子也，不当立。⑦扶苏以数谏故，上使外将兵。⑧或以为死，或以为亡。⑨乃丹书帛曰

5、“陈胜王”。⑩得鱼腹中书，固以怪之矣。⑾陈胜佐之，并杀两尉。⑿藉第令毋斩，而戍死者固十六七。⒀王侯将相宁有种乎！⒁乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。⒂为坛而盟，祭以尉首。⒃将军身被坚执锐。⒄皆刑其长吏，杀之以应陈涉。三、内容理解。1、第1段中，表现陈胜不甘贫穷的语句是“”；表现陈胜有远大抱负的语句是“”。2、大泽乡起义的直接原因（导火线）是，根本原因是。3、陈胜认为起义将取得人民支持的理由是：①，②。4、表明陈胜、吴广起义策略的语句是：“”。5、陈胜、吴广为起义做的舆论准备是①；②。做这些舆论的目的是。6、表现了陈胜敢于挑战封

6、建正统观念，蔑视权贵的语句是“”。7、“”是起义的第一步，目的是为了扫清障碍。8、诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉”，这两句话说明了“。”9、从分析当时形势和所提策略口号中和为起义做舆论准备及发动起义，可以看出陈胜具有什么样的品质？XX中心小学每周例会教师谈课改体会(2017—2018学年第二学期)主题：《德育教育融入小学课堂教学的有效对策》主讲人：2018年3月23日（第3周）内容随着我国小学德育教育不断提档升级，在小学课堂教学中进行德育渗透，日益成为现代小学品德教育的重要目标与方向。在小学教育阶段，是学生形成自身

7、道德体系的关键时期，利用小学课堂教学开展德育教育，可以实现小学生个人思想品格的形成与塑造。在小学课堂教学体系中，蕴含着大量的德育知识与德育教育资源，如何将德育教育与课堂教学有机融合，是现代德育教学探索的主要方向，同时也是我们日常教学的出发点和着力点。一、营造良好的课堂氛围，充分利用教学资源10在小学教育阶段，课堂是培养和激发学生道德意识的重要载体和平台。在道德培养的过程中，最为重要的就是要打造新型民主课堂，让学生在课堂中准确找到自己的位置，明确自身在课堂以及生活中权利义务，强化提升个人道德意识，构建自身的认知体系。在小学教学

8、课堂上，教师要向学生灌输道德意识，在向学生提出要求的过程当中，要构建平等的话语体系，与学生进行平等对话，共同探讨和研究问题，帮助学生在课堂上培养自己的道德思维和道德意识，将自己当成课堂一份子，关注和理解课堂以及生活中出现的道德问题。举例来说，在小学语文六年级上册中，有一篇課文为《文天祥》，