《敬业与乐业》学案2

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1、《敬业与乐业》学案2敬业与乐业      [题解通]  ◎导读  人生基于事业才有价值,事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉。”唐代学家韩愈如是说。近代学都梁启超关于这个问题有更深刻的见解。听听他的宏论,可以激发我们深入地思考。  ◎《敬业与乐业》学案2敬业与乐业      [题解通]  ◎导读  人生基于事业才有价值,事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉。”唐代学家韩愈如是说。近代学都梁启超关于这个问题有更深刻的见解。听听他的宏论,可以激发我们深入地思考。  ◎作者  梁启超(1973

2、—1929)字卓如,号任公,别号饮冰室主人,广乐新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育和学家。中国近代维新派的代表人物。  他早年受康有为影响而走上改良维新的道路,时人合称“康梁”。参加了1898年的“百日维新”。变法失败后逃亡日本。回国后曾组织进步党争取党政。1920年后,脱离政界,先后在清华南开担 任 教授,并专心著述。梁启超学识渊博,在学、史学、哲学、佛学等诸多领域,都有较深的造诣。一生著述宏富,所遗《饮  冰室合集》计148卷,1000余万字,为后人留下丰厚的学术遗产,成为一代宗师。  ◎背景 

3、 这篇是作者作为大学教授给学生作有关人生与事业演讲的演讲辞。当时作者,经历无数政治风波后退出政坛,赴欧洲考察,了解到西方社会的许多问题的弊端。回国后,即宣布西方明已经破产,主张光大传统化,用东方的“固有明”拯救世界。正由于作者丰富的人生经历和广阔的化视野,所阐述的观点具有深刻的哲理性,闪烁智慧的光芒,也从侧面说明了作者为什么推崇传统化的缘由。  [知识览通]  ◎字音  1、厌恶“ù”不能念成“è”  2、禅师“hán”不能念成“shàn”  3、佝偻“gāulàu”不能念成“úlǘ”  4、咽气“àn”不能念成“è”  、骈进“

4、pían”不能念成“bían”  6、哭丧着脸“sāng”不能念成“sàng”  7、聒“guō”不能念成“uō”  8、佛门“fó”不能念成“fú”  ◎字形  1、断取义“”不能写作“张”。  2、蛀虫“蛀”不能写成“驻”或“注”。  3、旁鹜“鹜”不能写成“骛”。  4、秘诀“诀”不能写成“决”。  、发愤“愤”不能写成“奋”。  6、四肢五官“肢”不能写成“支”。  ◎词语  1、敬业乐群:对自己的事业很尽职,和朋友相对很融洽。  2、安居乐业:安定地生活,愉快地工作。  3、断取义:不顾上下,孤立截取其中的一句或一段。断

5、:截取。  :篇。  4、不二法门:最好的或独一无二的方法。  、言不及义:说不上正经事上。  6、亵渎:轻慢,不敬。  7、强聒不舍:唠叨没完没了。  ◎常识  演讲的基本知识  演讲是以口语表达的方式面对听众,就某一问题发表自己的观点,阐述某一事理的活动,同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面:①认清对象,确立主旨;②思维清晰,节奏明快;③感情充沛,例证动人;④语言准确,形象生动。  [内容析通]  ◎理脉  本紧扣中心“敬业乐业”展开论述。开始援引古籍提出中心论点,接着论述有业之必要,再转入论

6、述主体,分别从敬业和乐业两方面逐一论述,最后收束全,得出结论。全脉胳清晰,极富有层次感。  ◎辨结构           敬业与  乐业      提出论点(1)敬业乐业之必由      得出结论(9)敬业乐业之必然      进行论证      (2—)有业之必要  (6—7)敬业之必需  (8)乐业之必须                                                         ◎探意旨  本观点非常鲜明,在对待事业的问题倡导敬业和乐业,但细究起,本旨趣非常丰富,从下面几个方面分析可以发现

7、。  1、弘扬传统精神,倡导东方明。作者观点的阐述和论证,直接援引化典籍和化名人作例证。  2、在传统中溶进现代意识,民本思想比较突出。作者提出“凡职业没有不神圣的,所以凡职业没有不是可敬的”。这是对中国传统等级色彩的化的否定。  3、将事业与人生有机联系起,由对事业的态度反映人生的态度,由对事业幸福感实现人生的幸福。正如作者提到的“责任心”与“趣味”有机结合起,这是人类合理的生活。  这篇讲演是梁启超丰富的人生历练和丰厚化学养的结晶,是深刻的人生反思和宏大的化视野的结晶,是指导我们立身处世的珍贵的箴言。  ◎议问题  1、作者提

8、出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”?  明确:中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言:“凡可以名为一事的,其性质都是可敬的。”所以,“业”并不局限于正式谋生的职业,也可以指生活中任何一有价值的事情;不只限于成人的工作,

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