【录音整理】张英进：从鲁迅到张爱玲

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3、暨南大学，我上次到暨南大学做演讲是09年，一转眼就好几年过去。这次有机会到更大的讲堂，百年暨南文化素质大讲堂做讲座，跟大家交流学术信息，非常荣幸。我就不多做铺垫，直接开始进入今天的话题。大家看今天的标题，鲁迅和张爱玲当中我使用了省略号，我是想让大家重新思考两个比较出名的中国现代文学作家的关系。先看一下说法。从鲁迅到张爱玲，这个说法表示了我们对中国现代文学不同的认识。大家如果了解中国现代文学的学术发展，应该就会知道张爱玲长期被排斥在我们的文学史之外。原因是什么呢？我今天不多做解释，我要解释的就是说，当我们重新将张爱玲引进文学史的时候，对我们来说有什么更值得思考的部分。将张爱玲引进

4、学术研究，基本起点是在九十年代初，相当的迟。大家如果了解张爱玲的话，张爱玲在八十年代中期以后才重新进入国内。一下子到九十年代，发展非常快，形成张爱玲热。与此同时，张爱玲进入研究学者关注的视野。最早的时候是严家炎，他当时是北大中文系系主任，他到了美国洛杉矶加州大学做客座教授，开了一门课，这就是“从鲁迅到张爱玲”，由此来界定中国现代文学从民国初期到1949年的发展。这之后，就是李欧梵，他当年在洛杉矶加州大学任教，同时继续开“从鲁迅到张爱玲”的课程。随着研究的发展，这两位相继演绎成为针锋相对的两种意识形态、历史观念、文学理论、性别取向和人生态度。“从鲁迅到张爱玲”，不仅仅表述了中国现

5、代文学的课程设计，而且指涉了中国现代文学研究的流变，以及90年代以来社会价值取向的逆转。换句话来说，流变背后有它的价值逆转。回头来看，最早推出张爱玲在文学史中重要性的是胡兰成。胡兰成1944年在上海的《杂志》期刊上发表《评张爱玲》一文，很清楚将鲁迅和张爱玲这两位作家并列起来。这个并列很有意思，跟我刚才提到的几位学者的描述比较接近。胡兰成这么说，“鲁迅之后有她。她是一个伟大的寻求者。”1944年张爱玲还相当年轻，出名不久，一下就被奠定为“伟大的寻求者”。从张爱玲的作品中，胡兰成提出很重要的一个价值取向，他说“文学从政治走回人间……寻求……自由、真实而安稳的人生”的途径，从此铺垫了

6、“鲁迅=政治、斗争，而张爱玲=人间、安稳”的二元对立的文学价值观。”一开始将鲁迅和张爱玲相提并论时，就已经揭示出后面价值取向的不同。真正将张爱玲引入中国现代文学研究的是夏志清。夏志清1961年发表英文版《中国现代小说史》，它是最早在北美介绍中国现代文学的专著，是比较有影响的一本专注。1971年出了英文版第二版，99年出了第三版，第三版是第二版的再版。中文版79年翻译出来，慢慢进入大陆学界，产生了相当的影响。大家基本上都认为，夏志清61年出版的《中国现代小说史》的英文版，为日后的“张学”奠了基础。夏志清2000年在香港开张爱玲研讨会时，欣然接受“夏公”荣誉的时候，自称“十分感动，

7、十分感激”，不禁问道：“不知怎么地历史的发展就站在我这一边。这是怎么一回事呢？”大家想一想，夏志清这句话如果是对你们提出的，你们怎么回答？我们要分析一下，夏志清说的是什么“历史”？谁的历史？他“这一边”包括了什么人？与他相对的又是哪一边？历史发展如何想象成“站在”某一个人那边？我们知道历史是大历史，怎么会站到某一个人一边？他这一番话非常自信，这是2000年。他这一句话问的方法，使我想起了张爱玲比较著名的一篇小说《倾城之恋》。类似的“无知”在《倾城之恋》结尾的“奇迹”：“在这不可理喻的世界里，