成也欲望,败也欲望

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1、成也欲望，败也欲望吴柳燕人文科学实验班1003班3100101960引言：本文着重从人性的角度出发，探究分析太平天国为何兴起并发展至如此声势浩大而却又最终失败，强调“成也欲望，败也欲望”的核心观点，故分两大部分分别阐述，而每部分又大致从领导阶级的欲望和人民阶级的欲望两方面考虑。关键词：太平天国人性欲望领导阶级人民马克思曾称太平天国为“强大的革命”，几年后他却一百八十度急转弯，称其为“魔鬼的化身”。清政府更是对太平天国极尽诬蔑之能事。志在反清的孙中山则公开声称自己是“洪秀全第二”，但同时又说“太平天国就

2、是我们的前车之鉴”。蒋介石、白崇禧等人和孙中山一样，对太平天国大唱赞歌。毛泽东曾对郭沫若说过，如果能“经过大手笔写一篇太平军经验，会是很有益的”。近十年来，太平天国又被批得一塌糊涂，破坏论、邪教论再度复苏。不管怎样，人们都将目光投向这段起于传教兴于封王的历史，这场上帝旗号下的动荡和浩劫。不管我们在历史账本上怎样记录太平天国的功过是非，动荡也好，浩劫也罢，推动也好，违背也罢……有一点我们都难以规避，就是那个为人常道的“人性”。历史账本上有温情、宽容、友爱、关怀、仁慈，有残忍、仇恨、贪婪、纵欲和凶恶无比以

3、及烧杀抢掠……这里可能善恶难辨，也可能出现死账坏账，甚至一切都是呆账。但是这背后都是一个历史花名册，张三李四王五，三皇五帝，尽管不能一五一十，也能如此这般地折射人性之冷暖。而欲望是人性中最难驾驭的部分。它是一把双刃剑，左面是美好，右面是丑恶；左面是进步，右面是倒退；左面使家园兴旺，日月星辰光灿夺目，右面使理想毁灭，天地万物一片晦暗。好的欲望是理想，是憧憬，是心灵的升华，不好的欲望是贪婪，是罪恶，是灵魂的桎梏。一切历史，都是人性折射的历史，也是一部人类的欲望史。　　人们既需要面包，也需要信仰，更需要改变

4、命运的希望。太平天国的兴起，无疑契合了人性对善的追求，比如平等、友好、温暖、关怀。太平天国的失败，无疑也违背了人性对恶的贬斥，比如等级、贪婪、纵欲、失去公平。成也欲望一．洪秀全的欲望我们先来看看洪秀全的求学史和落榜史。　　1829年，第一次参加院试。县、府试通过，院试落榜。十六岁。称童生。　　1836年，第二次参加院试，县、府试通过，院试落榜。二十三岁。称童生。　　1837年，第三次参加院试，县、府试通过，院试落榜。二十四岁。称童生。　　1843年，第四次参加院试，县、府试通过，院试落榜。三十岁。称童

5、生。　　洪秀全十年寒窗，十五年考试，四次落榜，屡考屡败，屡败屡考。洪秀全的坚持，来自科举考试的巨大诱惑力。科举考试，金榜题名，光宗耀祖，衣锦荣归，对读书人有着足够的杀伤力。这是封建社会中穷苦人家唯一走向富贵的道路。洪秀全苦读二十三四年，参考十五年，却还在科举的最底层苦苦挣扎。对他来说，从童生到秀才，似乎是一道无法逾越的天堑，无情地阻断了他的梦想，打破了他的希望。从他的落榜史来看，考上举人和进士的可能性，基本等于零。人生能有几个三十年啊？失望，羞耻，愤怒。偶然之中，他在街头遇到耶稣教士梁发讲道和散发传教

6、小册子《劝世良言》。。当洪秀全的上升通道被现实封堵，当他的心理需求长期处于老童生的失衡状态，历史的必然似乎在一次次偶然中实现了自己。那个决定偶然成为必然的除了所谓的“历史规律”，还有人类蠢蠢欲动的欲望和忽明忽暗的人性。洪秀全的欲望一直都在，只是他将之付诸行动的方式在现实中有了变化，由原先的传统科举考试转向造反（当然，在他眼中是“革命”）。太平天国后来的王们顺着“欲望”这个链条不自觉地走上了历史舞台，演绎着欲望与“天国”的历史话剧。天国自称太平天囯，“国”里住着一个“王”，依旧是逃脱不了农民起事的轨迹，

7、只是在这个轨迹上沾染了“天国”的色彩，听上去很美，看上去很残酷！二．广大人民的欲望起初这本可只是几个人为欲望所驱使而自导自演的一场闹剧，没有人会注意，历史更不会记得。可为什么太平天国运动会发展至如此声势浩大呢？洪秀全、杨秀清、石达开、李秀成等一群人，带着一帮贫苦的农民兄弟，从金田杀到金陵，又从天京打到天津，在大半个中国闹腾了十四个年头。太平天国在玩命，大清帝国也在拼命，曾国藩、左宗棠、李鸿章也在镇压太平天国的过程中，崛起政坛，建立了彪炳史册的赫赫功业。原因很简单。只因这一切满足了广大人民的欲望。洪秀全

8、以拜上帝教为组织方式，借此大力宣传，不断扩大其影响力，并在广大穷苦百姓面前构造出一个人间天堂——太平天国。第一，拜上帝教”把拜上帝的信仰与人民群众的日常愿望结合起来，促成基督教精神与主张衣食第一、求吉利、求如意、求平安的传统文化精神相结合，从而为日后把群众由虚妄的精神世界引向为实现这些美好愿望而斗争奠定了有利的思想基础。第二，洪秀全通过“拜上帝教”宣传，他即将建立的太平天国是人间天堂，适应了社会各阶层民众的需要，有利于号召教徒为建立这个国家而斗争。第三，