专题一 中国传统文化主流思想的演变

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1、专题一中国传统文化主流思想的演变 一、春秋战国时期的百家争鸣 1、百家争鸣 （1）争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。 （2）原因：⑴经济：生产力发展，铁犁牛耕出现，井田制瓦解；⑵政治：周王室衰微，分封制瓦解，诸侯争霸；⑶阶级关系：“士”阶层特别活跃，受各诸侯国统治者的重用；⑷文化：私学兴起，培养了大批学者，形成了各思想学派，为百家争鸣提供了 （3）争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。 2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成 （1）孔子的成就 思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。 教育上：创办私学，总结

2、出一些教育教学方法。 典籍上：编订“六经”。 （2）孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。 孟子的重要言论民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。 （3）荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。 荀子的重要言论君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。学派代表人物主要思想儒家孔子政治学说①思想核心：仁②克己复礼，贵贱有序——恢复西周的礼乐制度③德治，为政以德教育贡献首创私人讲学，主张“有教无类”文化成就六经，《论语》孟子①“仁政”，民贵君轻②尊王贱霸③性善论荀子①天行有常，制天命而用之②性恶论③王霸兼用，君舟民水道家老子①“道

3、”是万物的本源②朴素辩证法③无为而治，小国寡民庄子①“道”是超越时空的物质实体②齐物论法家李悝，商鞅政治实践家。严刑峻法，奖励耕战韩非①法术势相结合，建立君主专制中央集权的国家②历史是向前发展的，主张变法革新墨家墨子兼爱，非攻；尚贤；节用3.评价⑴是中国历史上第一次思想解放运动；⑵成为中国传统文化的源头。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器。 二、汉代儒学成为正统思想 1、董仲舒的主张：大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人合一，天人感应，君权神授。（另：三纲五常） ⑴内容

4、原文观点理解宇宙观“惟天者，万物之祖也”，“天人之际，合而为一”天人合一天人感应为儒学披上神学外衣政治观“天子受命于天，天下受命于天子“君权神授天下一统既宣扬“君权神授”，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想文化观“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”罢黜百家独尊儒术适应武帝加强中央集权的需要，实质是思想文化专制。伦理观三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：仁义礼智信三纲五常有一定进步作用，但也束缚了中国人的精神。⑵特点：是糅合道家，法家和阴阳家的思想，加以改造而成的新儒学体系，为儒学正统地位的确立奠定基础。⑶根本目的：为维护封建统治秩序，神话专制王权，故受到重视，成为

5、正统思想。3.正统地位的确立——汉武帝提升儒学地位的措施及评价（P10）（1）察举选官，开创以儒取士的标准；（2）肯定并采纳董仲舒的儒学思想；（3）兴办太学，使儒学教育官方化和制度化；（4）设立郡国学校，初步建立地方教育系统。4.科举选官，儒学显荣（隋唐）（1）科举考试以儒学经典为主要内容，以考试成绩为选官标准，儒学因科举制而显荣。（2）儒生地位提升，成为政治舞台上的主角，儒学全面影响社会政治和文化生活。2、汉武帝的措施：罢黜百家，独尊儒术；设立太学，推广儒学。 [目的：加强专制集权。影响：加强了专制集权，儒学成为正统思想] 三、宋明理学 1、程朱理学 （1）“二程”（理学的开创者）指

6、程颐、程颢，其主要观点有：天理是万物的本原，伦理道德就是天理，天理的核心是“仁”。 （2）朱熹（理学的集大成者）的主要观点是：理气论；存天理，灭人欲。 2、王阳明（守仁）的心学观点是：理在心中（心即理也，心外无物）；致良知（加强道德修养，克服人欲，恢复人原有的善良本性）；知行合一（知和行都产生于心，要用良知来支配自己的行为实践） 3.背景⑴佛、道发展，使儒学正统地位受到挑战；⑵儒学吸收佛、道理论，出现三教合一的趋势；⑶北宋儒者对儒学进行改造和创新。朝代代表地位主张北宋程颢；程颐理学的奠基者⑴天理是万物的本源，主宰万物，这是理学的核心思想。⑵把伦理道德与天理直接联系起来，认为“父子君臣天

7、下之定理”。南宋朱熹理学的集大成者⑴本体论：万物的本源是天理；⑵修养论：天理就是三纲五常，是人性的最高境界。为恢复与天理原本一致的人性，强调“存天理，灭人欲”；⑶方法论：格物致知，在于明道德之善，而非求科学之真。南宋陆九渊心学的开创者⑴“心”即理也；⑵发明本心明朝王阳明心学的集大成者⑴心外无物，心外无理；⑵致良知，知行合一3.特点是儒家学者融合佛道思想来解释儒家义理，而形成的以理为核心的新儒学体系。4.评价⑴积极：重视主观意志，注重气节品德，讲