葛斯 嘎斯宛嘎斯的故事

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1、葛斯嘎斯宛嘎斯的故事伊斯兰教是在唐朝时期传入中国的，从那时候起中国便有了穆斯林，以后经过唐、宋、元、明几个朝代的发展，逐渐形成了回回民族。据记载，唐永徽二年（公元651年）8月，麦地那国国王奥斯曼（第三代哈里发）遣使来华，抵达长安，进见了唐高宗（李治），向唐高宗传达了哈里发奥斯曼要求皈依安拉呼、皈依伊斯兰教的信件。这是有文字记载的事件，所以史学界就把这一年作为伊斯兰教传入中国的标志年。据记载从唐高宗永徽二年至唐德宗贞元五年（公元651年至789年）的一百多年间，大食（阿拉伯）先后向中国唐朝遣使34次，其中倭马亚王朝（白衣大食，即穆阿维也在大马士革建立的王朝，因旗

2、帜和衣着颜色尚白色，故中国称之为白衣大食。因波斯语中把阿拉伯称为大食，所以唐代中国人把阿拉伯人通称为大食）遣使17次，阿巴斯王朝（即黑衣大食，是艾卜.阿巴斯于公元750年推翻倭马亚王朝后，在伊拉克建立的王朝，因旗帜和衣着呈黑色，故中国人称之为黑衣大食）遣使15次。另据《旧唐书》记载，唐开元三年至五年（公元715年至717年）间，倭马亚王朝东征中亚的大将军库泰巴（即屈底波），自拔汗那（费尔甘纳）越过葱岭，向中国新疆喀什进军，在攻占于阗后，因缺乏水草，停止前进，遂遣使十人去长安晋见了唐朝皇帝，并进贡了阿拉伯马，与中国修好。使节的频繁往来，促进了商贸经济的往来和发展，

3、也开辟了中亚、西亚穆斯林商人大批来华或留居中国的渠道。中国民间传说，早在穆罕默德圣人在世的时候，就曾派人来到中国。有一段著名的阿拉伯明言说：“学问虽远在中国，亦当求之。”据刘智著的《天房至圣穆罕默德传》记载：“早在为圣二年，中国皇帝通过占星知道穆圣，曾派使者来见穆圣。穆圣派赛尔德和宛尕斯送使者回国。中国皇帝赐其入籍，并建清真寺给圣使居住。宛尕斯回到麦地那又二十年了，中国皇帝又派使者西来。从前是隋文帝，这次是隋炀帝。当时隋炀帝已统一了天下，想要绘制天下地图，所以派使者考察。穆圣对隋使说：‘你们主上刚刚开始执政，有工夫搞这个吗？’隋使说：‘我们主上有福气，这事有大臣

4、去办。’穆圣说：‘那就把你亲自经历和看到的画上，说明你画的不假。’穆圣又派宛尕斯陪他回去，并嘱咐他：‘从前有许多辅士留在那里没有回来，不免人口繁衍增加，你何不乘此机会去教他们经典和礼节？如果中皇帝问我在干什么，你就说：奉天命传教，兴正灭邪，革除假象，只是侍奉真主。天天为民操劳，以至食不甘味；时时忙于国政，以至顾不上家。知道声色美味是残害生命的毒药、砍掉基业的利斧，所以不敢喜爱。如果他问到怎么当帝王的问题，你就回答他：体会天意，效法圣人，尊敬贤者，亲近百姓，广施仁惠，严正法度，认清奸臣，广开言路，天天反省自己的私心，时时体察百姓疾苦。不要贪图扩充疆域，不要只想着自

5、己福寿绵长。要轻视自己的权位，而把天下放在心上，要不徇私情而听信贤良的意见。’”这里刘智记载的显然有误，因为穆罕默德圣人出生于公元570年，是中国南北朝时期的陈宣帝太建二年。穆圣11岁（581年）时，隋朝建立。隋文帝于公元581——604年在位，那个时候穆圣还未为圣，不可能接见外国使者。穆圣40岁为圣传教时公元610年，是隋炀帝大业6年，在穆圣48岁（618年）的这一年，中国的隋朝灭亡。穆圣在麦加传教时期由艾布苏福扬执政，处处迫害穆圣，穆圣也不可能接见外国使者。穆圣迁徙麦地那时公元622年，是中国唐高宗武德5年。穆圣病逝时公元632年6月8日（阴历3月12日），

6、是唐太宗贞观6年。如果是说接见了唐朝皇帝的使者，是有可能的。另有一种说法是：“我们的贵圣穆罕默德（求主福安）于公元618年——626年之间，派门徒大贤四人，从海路出发，冒着惊涛骇浪，扬帆劈波，航行数万里，于唐武德年间，进入古老的中国东南沿海。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州。贵圣归真后，第三任海里凡奥斯麻乃在位时，于公元651年，又派圣门弟子盖斯、吴艾思、宛戈思三人，从陆路出发，到中国传教，他们骑着骆驼，毛驴，或乘木毂辘马车，或徒步跋涉，翻越崇山峻岭，踏破万顷沙漠，历经千辛万苦，从中亚入疆，终于在唐永徽六年（655年）到了唐都长安。他们带来了真主对

7、全人类的晓谕，把认主独一的伊玛尼信仰带到了中国，使伊斯兰教在中国开始广泛地传播。更多的则是唐宋时期阿拉伯商人和元代西域回回，把伊斯兰教传到中国。”民间传说，唐朝初期有几位大贤遵照圣谕，不远万里从阿拉伯沿着丝绸之路来到中国，他们就是盖斯、噶斯、宛噶斯（一说是盖斯、吾艾斯、宛噶斯）。关于他们来中国的故事很多，是他们首先把伊斯兰教带到了中国，介绍给了中国的皇帝、介绍给了中国人民。传说他们跋山涉水，穿越大漠，历尽艰险，来到了新疆哈密。再从哈密经猩猩峡进入中原大地。但是，途经猩猩峡时，盖斯先贤归真。同伴们将其简单地在石山上挖了个坑，用石块垒砌掩埋了他，然后又继续向东进发。

8、来到甘肃玉门后，噶斯（吾