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1、http://www.rhstg.com/http://www.lstmf.com/厉鹗与朱彝尊“清空”词风之差异论文关键字：朱彝尊；厉鹗；浙派词；清词论文摘要： “清空”被清代浙派词家标为艺术至境,对“清空”艺术的寻求,在纷歧样作家手中呈现为纷歧样的面貌。中期的宗主和大师厉鹗在审美兴趣上偏好“孤淡”,取境萧疏,意象冷寂,用字寒瘦,构成清幽冷峭的特征；浙派早期首领朱彝尊则趋向“傅采”,构成厚意绵缈的特性。这是因为二人在性格品操、生平阅历、爱情生活、文明底蕴等方面的区别构成的。从浙派“雅正”、“清空”的论词规范看,樊榭词才是其真实代表。 清代词学复盛,可
2、谓并峙两宋,历时最久、影响最大的门户当属浙西词派。它历经康、雍、乾、嘉四朝,连绵一百五十余年,“二百年来,不为笼绊者,盖亦仅矣。”［1］序从其发明实践看,大体阅历了前、中、晚三个时期，即蒋敦复《芬陀利室词话》所谓：“竹垞（朱彝尊）开其端,樊榭（厉鹗）振其绪,频伽（郭麟）畅其风。”［2］3636 浙西开派始自清初朱彝尊为首的浙西六家,以康熙十八年为象征,当时词坛茂盛、百家腾踊,朱氏标举绳尺,起衰振弊,声名赫熠,首领精致。至厉鹗时,词坛已由极盛转趋式微,而浙派则宗风大畅,进入了全盛时期。吴锡麒《詹石琴词序》云：“吾杭言词者,莫不以樊榭为大宗。盖其幽静窈渺之思
3、,洁静精微之旨,远绪相引,虚籁相生,秀水（朱彝尊）以来,其风斯畅。”［3］卷8谢章铤《赌棋山庄词话》则曰：“雍正、乾隆间,词学奉樊榭为赤帜,家白石而户梅溪矣。”［2］3458一个有创始之功,一个有复盛之力,二人于浙派一样功不可没。 在词论上,浙派词人一贯建议以“清空”的艺术方式,写“雅正”的内容与情味,“清空”是浙派树起的另一面大纛。 在词学根由上,“清空”之说源出南宋张炎。他在《词源》卷下《清空》和《意趣》条目之下,对举清空与质实的纷歧样,推重姜夔,褒贬清楚,所建立、推尊的特性规范极端清晰,即立意明亮清明超妙,规矩流通疏宕,具空澹深远之致。姜夔乃清空
4、派之祖。后人常论词于豪宕、悠扬之外,尚有清空一派,是因白石词风高深洒脱,寄予遥深,清劲隽绝,既有豪宕派之高旷,又兼悠扬派之深婉,显现出清简、隽永、秀洁的中和之美,自有一家风味,再有张炎火上加油,一力标举,遂成一派。后人如莲僧题江宾谷《山中白云词疏证》论曰：“晚派鄱阳策异勋,‘清空’、‘骚雅’两平分。赵家天破无完垒,日暮悲伤作殿军。”［4］附录确实如诗中所言,南宋清空一派自张炎便作结了。 尔后,追随张炎之说的即是清初的浙西词派了。从朱彝尊、汪森对姜、张的推尊及他们的词作来看,所谓“清”,是指特性纯粹、立意雅洁,言语秀美、形象显着,即便写儿女风情,也不流于爱
5、欲和艳俗。与此相连的是“空”,即布局疏朗,笔法幽淡,防止繁复密丽,即《词源》论“清空”所谓“如七宝楼台,眩人眼目”［2］259,要留有必定的审美空间。如刘熙载《词概》云：“空中泛动最是词家妙诀。”［2］3699其实,“清空”应有两层含义：一是指词的艺术表现方式和窍门；一则指著作所呈现的特性、境地。即作者面临或空涵空旷或幽秀雅洁的现象或事物,运用新鲜净丽、疏淡流通之笔所发明出来的幽远高尚、意蕴无尽的艺术境地。 朱、汪等人虽偏嗜“清空”,却未有清晰的建议,唯从其推尊的词人得知,至中期首领厉鹗,则清晰提出了以“清”为美的审美需求。就他而言,“清”乃是一种植根于
6、精力寻求、举动标式的审美认识,是其品质与审美的两层寻求：“未有不至于清而能够言诗者,亦未有不本乎性格而能够言清者。”http://www.jnblsb.com/http://www.taiyangneng666.com/http://www.rhstg.com/http://www.lstmf.com/（《双清阁诗集序》）［5］卷3他认为出笔之清在于情怀之清,词人的审美志向和兴趣源于其一起的精力特性。吴调公先生亦云：“清空的著作,其境地必有高度,……清空的思维根底,首要应该是具有高超、洒脱的情味。”［6］372厉鹗终身宦途蹭蹬,寄情山水,品德狷洁孤峭,胸襟
7、恬淡超然,决议了他所寻求的是一种迥出流俗、高尚幽远的艺术境地,“清”变成他心中向之往之、求之索之的艺事标的。 厉鹗的“清空”以清、婉、淡、幽为其审美特征。这是他在评词中屡次道及的,或“清婉深秀”（《红兰阁词序》）,或“清丽闲婉”,或“深窈空凉”（《陆南香白蕉词序》）,或“悠扬深秀”,或“纡徐幽邃惝恍绵丽”（《吴尺凫小巧帘词序》）,或“清修嗜古,翛然尘土之表”,以及“远而文,淡而秀,纠缠而不失其正”（《群雅词集序》）等等［5］卷4。 从厉鹗的词论厉鹗无专门论词专著,其词学建议见于诗集卷七的十二首《论词绝句》及文集卷四的五篇词序中。可见,“清”主要指色彩清
8、,兴趣清。用语幽淡,色彩无华,如水墨画般，谢却金碧,净洗铅黄,汰尽
