中国政治制度史第二讲王权和皇权制度

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1、中国政治制度史第二讲王权和皇权制度一、王权制度1王权制度的形成过程2王权的体现形式3对王权的制约“王”代替了“帝”“帝”是原始社会部落联盟首领的称谓。帝位靠禅让（名义上）。“王”是奴隶社会的专制君主。王位靠世袭加暴力。（禹-启-太康～少康）王权的形成和发展是夏商周三代的主要标志。1王权制度的形成过程“后”夏朝初建，最高统治者被称为“后”，所以夏启被称为“夏后启”，以后的继承人太康、仲康、相等也被称为“后”。再如有穷氏首领后羿“后”，当初的意思是生育，亦即祖先的意思，还带有浓厚的（母系）氏族社会组织的痕迹。毓（后）作为母系氏族首领的专用语被沿用下来。“王”夏初的100多年里，国家的体制还

2、未完全稳定，依然保留着部落联盟的某些特点。直到少康重建夏朝，奴隶制国家才完全确立起来，因此，夏的统治者便进一步地称“王”。“王字之本文，斧也”，可见，王同军事密切相关。这说明：第一，最早的君主是由部落联盟的军事首领转变而来的；第二，早期国家的重要职能是“惟祀与戎”。从“王”字的本义来讲，三横分别代表天、地、人，一竖是指一个贯通于天地人之间的人。也就是说，天下的一切都属于王，所以说“天下所归往也”。字义本身已经反映出王被认为是天地人的主宰、最高权力的象征。王权起源于父权社会。以财产私有出现为特点的父权制是王权产生的经济基础。由于社会生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产的出现，以掠夺为目

3、的的部落战争“成为经常的职业”，促进了军事首长权力的不断加强，这些“博得了声誉的军事首领，在自己周围集合一队贪图掠夺品的青年人”，充当自己的亲信，即所谓的“扈从”，而这“一种制度促进了王权的产生”。2王权的体现形式王是早期国家的最高统治者，是国家的代表和象征，其权力体现形式：第一，王自称是作为上天和祖宗授予统治权的人间代表（天子、天下父母）三代的王都强调君权神授“天子作民父母，以为天下王”（《尚书·洪范》）第二，王以宗族长兼国家元首的身份实行统治，并且在强化宗法制的基础上巩固自己的统治地位（家长）奴隶制国家的重要政治是祭祀，但所祭祀的是宗庙社稷。宗庙是古代帝王、诸侯、大夫、士为维护宗法

4、制而设立的祭祀祖宗的处所，王的宗庙建立在国都的中心。社稷是土地神和谷神。可见，当时祭祀的对象主要是祖先和人们赖以生存的土地和食物。所谓祭天、祭地、祭祖先，其实是包括了天、地、人，而王则是唯一贯穿于天地人之间的超人，这就清晰地反映出统治者利用宗教为其统治服务的真正动机。所以夏后启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社”。第三，王通过使用誓、诰、命、令等文书或口谕以行使王权（金口玉牙，语言暴力）君=尹+口。尹=父。誓是军事行动前激励战士的言辞诰主要用于申明意图，贯彻政策，并对所属进行训诫命主要用于册命，即授予诸侯、卿大夫、士等一定职衔的文书令就是王采

5、取命令的方式，用以处理国政，有时候也用于指派人担任职务，范围相当广泛。第四，通过“会盟”、“巡狩”、“朝聘”等方式以控制各诸侯国会盟就是王发布命令，召集各诸侯到指定地点接受王的指示和安排。通过会盟，申明君臣名分，确定朝贡义务，对不服者加以声讨和征伐。相传“禹朝诸侯之君于会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。”（《左传》）。巡狩就是视察地方工作情况，并实施奖惩。巡狩还具有军事性质。（天子适诸侯曰巡狩）朝聘是天子与诸侯、诸侯与诸侯之间的一种政治交往方式。诸侯亲自觐见天子称为“朝”。派遣卿觐见天子称为“大聘”，派遣大夫觐见天子称为“小聘”。春秋时礼崩乐坏，诸侯之间的交往也开始称为朝聘，这在西周时

6、候是不允许的。西周的朝聘有严格的制度，“诸侯朝于天子曰述职，一不朝则贬其职，二不朝则削其地，三不朝则六师移之”（孟子·告子下）“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝”（礼记·王制）3对王权的制约王权所受到的制约有：第一，受到原有和相继发展起来的地方势力的制约（王与诸侯力量的消长）诸侯国一旦羽翼丰满，就必然会同天子之国相脱离，闹独立，一些较大的诸侯国还兼并邻近的小国，成为一方的霸主。商汤在灭夏以前，曾征伐了许多国家，在不断的战争中发展扩大，所以“夫汤以七十里之薄，兼桀之天下”。周灭商同样是循着这样的途径，以百里之地，发展到“孟津之会”有800诸侯依附。这种地方势力的不断发展，

7、影响着王权的发挥。第二，受到贵族元老的制约在夏商周三代还实行贵族议事制度。禹在征三苗时，“乃会群后，誓于师”，启征有扈氏“乃召六卿”。至商周之际，还盛行庶人议政制，从商王盘庚迁殷“命众悉至于庭”，至春秋时的子产不毁乡校，都说明“谋及庶人”仍然作为一种制度保留着，所以“天子乃与公卿大夫共饬国典”。这样的制度不仅能制约王权的发挥，而且有时还威胁着王权的存在。夏太康失国是“为羿所逐，不得反国”，商太甲被伊尹“放之于桐宫”，周成王年少，周公旦“乃摄行政