禅堂讲话 台湾 李元松

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1、禅堂讲话信佛人--------------------------------------------------------------------------------第一课（摘要）1996.7.23前言：　　‘青山本不老，为雪白头；江水本无波，因风皱面。’佛法或禅，要怎么说呢？又有什么好说的呢？大概是这样吧：我看一切都很好，所以我认为‘天下原本无事’，不料，你们一心一意想修行、想学禅，而且拉着我不放，所以我就‘下海’当风尘子吧！不过，有一天如果你们完全体会‘青山本不老，为雪白头；江水本无

2、波，因风皱面’这句古禅师的话，那么到时候就知道，我是被逼的、我是很无奈的。　　底下，我正式在象山社区为大家讲第一堂课。一、有疑则问，有过则改　　最近，我时常跟你们说，不管你们具不具弟子资格，我做老师的，不能有失为师之道、为师之德。用俗话来讲，就是‘你们可以不仁，我不能不义’；你们可以颠颠倒倒、反反覆覆，可是我自期自勉，连一句话说错，一个行为做错都不行！我为什么作此说明？因为我担心你们如果不了解我的立场，则你我的教与学都将白忙一场了。　　象山社区初建，从今天（1996年7月23日）起，我们师生的因

3、缘将进入另一个里程。本来你们如果对我没有信心，我丝毫不在意，因为你我只是同修、朋友而已。朋友或同修之间，只有责善之义，却没有捍捶之责。也就是说，如果当你无知颠倒的时候，做为朋友、同修的我是可以提醒你；可是，如果你没做错什么违背法律人伦的事，而只是没有力求圣贤之学，没有追求涅槃解脱之发心而已，这种情形，做为朋友的我是不能对你有所责备的——但今后就不一样了，因为我们的师生因缘，不再只是名份而已，而是有明确的信托关系。所以，我不仅在消极面会规劝止恶，积极面还会激发你们出离之志。　　尔后如果你们还是要我

4、一再说明、解释、拜托你们相信我，则我们师生的因缘将自动断绝。在此重申：我必不轻易指定你们要怎么修，以及做什么功课，但如果我已经明确地吩咐过了，而你却明显或蓄意地违逆，那么我就不再跟你法谈了！　　你们大家都是要来修行的，每个人的道基情况都不太一样，我当然不会对你们施以齐头式的指导与要求，可是，如果我已经郑重地告诉你们要怎么做，怎么修，而你却有疑不问或者知道却不做，如果是这样，那么搬来象山社区是没有意义的。以上，我话讲得直，也很严肃，但希望你们不要误以为有人会被我抛弃，其实正确说，应是有人会抛弃我。

5、　　跟我相处久的人应会了解我的心肠很软，说重话的目的只有一个：希望大家在道业上都能有效地进步，避免浪费光阴。　　另外，我还要重覆一点：虽然以后我对你们的要求标准会高一点，不过你们倒也不必担心今后会动辄得咎，假如你这样想的话，我会为你担心，因为你不了解我，也对自己太没有信心了。人应该自发自律，何必迎合任何人呢？再者，只要自认已经尽力了，我怎会不晓得呢？你都知道自己不是故意的，我又怎会不知道你不是故意的呢？就算你犯错，也是无所谓的，只要忏悔就好了。我想，古今所有修行人应该都是这样的吧！包括我自己也曾

6、经犯错数百千次，佛不也是原谅我吗？天下哪有不原谅别人的修行人呢？所以，承认自己有过失的人，我们都应该原谅他——只是有错要承认，有过要改正！二、默摈也是一种教育　　《阿含经》里有个例子，在一次聚会中，佛陀作这样的交代：在一段时间内，大家都不要跟某位比丘讲话，不要纠正他的错误，也不要理他，这就是‘默摈’，是一种很大的惩罚。同样的，在我心中也有一把尺，古人所谓‘我心如秤’，你们如果也犯了严重的错误，有时我也会要求全体教团暂时默摈你。但，这样的目的，是不是要放弃这个人？其实不是！而是做老师的人根据判断，

7、认为你的业习深重，如果不施以默摈的惩罚，将会在既有的习气中造业作恶，且扰乱大众清修。　　不仅‘默摈’是一种教育，在禅门不跟一个人点破，也是一种教育。公案里有一则故事：有位弟子犯了错，却瞧见师父的笑容颇为诡谲，致而心里纳闷。于是他就问师父是什么原因，但他的师父却不跟他说破。那位弟子就说：‘你快说，你再不说，我就打你！’师父回答道：‘打让你打，不说还是不说。’　　再举个例子：临济问道于黄檗禅师，问三次却被打三次，你看临济被他的师父打第一回、第二回、第三回，黄檗禅师明知临济已经起烦恼了，但为什么不告诉

8、他呢？那是因为时机还没到。修行人绝对不会覆藏，修行人也绝对有悲心，但什么时候该说？什么时候不该说？要观察因缘。三、男儿当自强　　昨天我跟胡靖说，你常常跟修行人在一起，也常常获得修行人的体谅——但，一直被体谅，是会变成没有骨头的人！你知道吗？　　我说，假如你们碰到的是社会上的某某先生，我猜他会说：‘生存、幸福、快乐……都是你们自己的事，你们怎么把这些事情赖给别人呢？真不要脸！既然无法面对自己的困难，那干脆去死算了！’这样讲的本意并不是真的要你去死，而是要你发愤图强，不要躺着给人家拖！男子汉大丈夫应