浅谈沈从文笔下湘西世界的人性

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1、浅谈沈从文笔下湘西世界的人性摘要：沈从文笔下的那一片爱与美的湘西世界，是用人性作为基础的，而他要表现的一种“人性的形式”，是一种优美、健康、自然而又不悖乎人生的人性形式，这种人性就是用纯然率真的赤子之心，为爱奉献的炽热之心，苦难落后的愚昧之心三种来表现的。关键词：沈从文；湘西世界；人性；自然沈从文说，这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阅的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它，精致、结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。沈从文想要供奉的是“人性”而不是“神性”，他要表现的是一种“人生的形式”，一种优美、健康、自然，

2、而又不悖乎人生的人性形式。沈从文因受到其曲折的从军求学经历、独特的地理环境、家庭出身、周作人散文、道家思想、唐人传奇、西方心理学和心理分析等的影响，他的创作风格趋向浪漫主义，他从作品到理论所构建的“湘西世界”是“人性”的世界，“人性”就是沈从文“湘西世界”的基础。从老庄的以后，崇奉自然无为、返朴归真的自然精神一直是中国知识分子的一种基本精神立场，他们往往以从自然精神的人性引申出来的价值标准批判现实的历史世界，往往以自然人性来为自身心魂营造安妥的家园。而沈从文笔下的这片湘西世界，就是现实奸诈、恶险世界中的人们所向往的象牙塔。那是一片爱与美的世界，在这里，人是健全的人，他们

3、顺应自然，对每一件事情，他们爱恨分明，从来没有模棱两可的现象，就一切都那么自然和谐，充满了原始的顽强生命力。这些至美的环境和人物，是作者内心对理想人生的执着追求。在沈从文的湘西世界里，他写人性家乡劳动人民的生活状况，写普通人物的人性，不管是什么人，是好人也好，是坏人也罢，他们的人性里边总有闪光的部份。不管是何种生存状态，沈从文都以饱满的状态来展示他们的不同“人性”，健康的人性，苦涩的人性，觉醒的人性，自然的人性，忏悔的人性，追求完美的人性，野蛮的人性，他都写了。这些不同的人性从不同的人物身上折射出来，构成二十世纪湘西世界的一幅画卷，这幅画卷处处闪烁着人性的光辉，构成了沈

4、从文湘西世界的一道亮丽风景。一、纯然率真的赤子之心湘西灵气健康的这一群，是沈从文着力表现的湘西核心人物。这种赤子之心，是对人本然人性的完美性的设定。沈从文继承道家自然精神，人性的自然状态是人的最初状态，也就是人的儿童、少年时代。这群赤子是未受都市文明有受玷染的自然人性。由此至终，赤子都是赤子，他们无论外界怎样变化，他们都在阳光与清光中自由跳荡，就像清明的镜子一样，宠辱不惊，纯然率真无为的去应对一切。作为沈从文代表作的《边城》，这片远在世界之外的象牙塔，到处充满着人性美、生态美、古朴美，各人物所展示的纯然率真的人性就一直贯穿文章的始末。翠翠的“爱与美”，老船夫的“善”，傩

5、送的“真”，顺顺的“义”，在文中反复渲染记录，始终没有改变。翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。这一段话，便是翠翠人性的真实写作。在风日里长大的她，集“优美、健康、自然”于一体，一切都是顺其自然的生活着，她天真善良、温柔恬静，大自然赋予她清明水晶的眸子，也养育了她清澈纯净的性格，而她在恋爱中的性情的发展变化，在青春成长和恋爱纠葛中可爱的思想情操所表现出来的爱与美更为真切动人。翠翠太小了，还不过十六岁，她是那样的天

6、真、那么单纯，这种爱情是那样的纯净，那样超过一切世俗利害关系，那样的非物质。当翠翠心中萌发爱情种子时，在她纯净的心湖开始荡起涟漪时，她没有强烈的欲望和行动。她的爱情有个成长过程，开关是朦朦胧胧的，飘飘忽忽的，翠翠的爱情无疑是那种令人极其羡慕的一见钟情，她第一次在端午看到傩送时心中就埋下了爱的种子。这种一见钟情的背后是那种飘忽难言却又是真实可信的自然性情。翠翠与傩送双方从头到尾没有说过几句话，更别谈什么心灵的交流，他们的爱就是建筑在这种自然性情之上，他们无法自觉地面对自己的爱，而只能任由自然性情的推动，而不是精彩的“爱”。翠翠的爱仅是一场梦。当天保死了，傩送出走，爷爷死了

7、的时候，翠翠还是原来那个翠翠，她仍在碧溪岨守祖父的坟山，守着爷爷留下来的船，她在安静的等待着傩送的归来。《长河》中，夭夭外向灵动、纯然天真，对待恐惧一派从容。当所有人断定“新生活”当真又要来了，这地方原来的一切都必然会有变化而惶恐之至时，夭夭呢？却坐在船边伸手玩水，用手捞取水面漂浮的瓜藤菜叶，自在从容之至。就像老水手比喻那些不飞别处的鹌鹑一样，“为的是和你一样，见这里什么都好，以为是个洞天福地，再也舍不得离开。”外面世界的变化似乎对于夭夭无关，她依然是宠辱不惊，笑对一切。当撑船的船夫在开夭夭玩笑，说她的嫁妆有八铺八盖的，她要金的不要银的，