侯马董氏墓戏台模型建砌位置研究

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1、-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------侯马董氏墓戏台模型建砌位置研究可能模仿了当时晋南神庙戏台的样式，晋南农村当时对于杂剧艺术的欣赏一般都是在神庙戏台上进行的，很少有人能够演得起唐会杂剧，所以此墓中才象征性地修砌了这种戏台，此类演出本为娱神而非娱人。[2]　　伊维德（Wilt-----------------------------------------------最新财经经济资料--

2、--------------感谢阅读-----------------------------------~3~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------------------------------------------L.Idema）的观点与廖奔先生有相似之处，他认为侯马董氏墓戏台更多的是为了祭神，引导死者升入仙界。他将宋金庙会赛社中流行的目连戏和晋南的侯马董氏墓杂剧砖雕进行联系，金代《耀州三原县荆山神泉谷后土庙记》中记后土庙会时曰：每当季寿中休前二日张

3、乐祀神，远近之人不期而会，居街障，形成一个不为战争骚扰的封�]、安全地区，但就整体局势而言，也在无形中受其影响，民众渴望拥有一种“精神寄托”，于是金代佛、道在精神领域衍生并盛行开来。金代墓中“飞天”、“买地券”、“墓主夫妇分持经卷”、“念珠对坐图”、“墓顶绘莲花”，及其买地券中提到的“南赡部洲”等皆可证明佛、道思想在金代民众精神世界的渗透深远且浓重。民众对于“精神领域”的崇尚远远高于“娱乐领域”。　　通常墓葬的建制形制，一般是模仿人生前的样子，甚至是人生前所向往的样子，侯马董祀坚墓的戏俑同后来出土的侯马104号墓形象和规格相同，可见为同一砖模上压出的人物形象，戏台上

4、有四个戏俑，其中衙役俑有相同的两个，缺少打哨俑，戏曲人物粗坯且皆无彩绘，足见墓主人以及生者对于戏台的重视程度一般，戏台只是作为一种象征性的装饰，与四合院的结构相配，在墓室中拼凑成一个完整的立体环境。-----------------------------------------------最新财经经济资料----------------感谢阅读-----------------------------------~3~-------------------------------------------------------精选财经经济类资料----------

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