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1、11.本土(Local)一般来说,本土是一个相对于全球和地区的概念,译作本土或本地是最常见的。后来,中国台湾的文化研究学者在重新认识这些经验的重要性之余,在修辞上也以"在地"这个概念代替"本地"或"本土"。"在"这个似乎有"在场"(presence)的意思的字眼,说明了一种可见性和现场性,即强调了跟日常生活的时空的相关,的确更有文化研究味道。2.表征(Representation)这个英文单词在中文里可以按上下文意思分别译成"再现"、"表象"、"表征"、"表述"、"代表"等等,因为它本身是个多义词。西方
2、人对文学的本质最有代表性的解释为"文学是对生活的摹仿",即文学是对生活的"再现"。亚里士多德把语言艺术、视觉艺术和音乐艺术都归结为"再现",他甚至把人类的一切活动都说成是"再现"。不少西方的哲学家都曾经把人???义为"有再现能力的动物",即人与其它动物的区别,在于他能够创造和使用表征符号,用符号来指代和象征别的事物,人类文化的意义世界就是由表征符号建立起来的。Representation不仅是自古以来美学和符号学的基本概念,也是现代政治学的重要概念。尽管政治学意义上的"代表"、"代议"与美学和符号学意义
3、上的"表征"、"再现"内容有很大的差异,但围绕"代表"这个概念,仍然可以找到一个相同的构架,即都有一个动作的主体,一个动作的直接客体和一个动作的间接客体。假如我们现在把动词represent译成"表述",那么有三个方面需要我们考虑,即"谁在表述,,"表述些什么"和"表述给谁看"或者说"为谁而表述"。除了要考虑以上所说的一种三角关系外,"再现"还因为对象的不同,方式的不同和媒介的不同形成不同的种类。这里所说??媒介,是"再现"所依赖的物质手段。正像政治学领域的"议员"和"议会代表"有时并不能真正"代表"他
4、们的选民一样,文学创作中的"再现"(repre-sentation)和文学批评中的"表述"(repre-sent)也常常会扭曲其再现和表述的对象。文学再现的不是客观实在,因为再现的过程中已经搀入了作家的意志。3.波普艺术(Popart)波普艺术是一个有意的挑衅性的名词,它将"高级的"艺术与"流行(popular)文化融合在一起。波普艺术有许多分支,差别在于艺术家使用流行文化中的形象的基本方式。一些艺术家,例如霍克内(DavidHockney),最感兴趣的是这些形象的形式所激发的灵感,他的很多油画都是探索
5、形式而非主题的作品。另一方面,通过突出借助广告和其他商业艺术的形象,大多数波普艺术都包含了某种批评。4.博厄斯(Boas,Franz,1858-1942)美国人类学和??代语言人类学的奠基人。1899年以后,他长期执教于哥伦比亚大学,成为美国人类学研究领域的佼佼者。政治上,博厄斯强烈反对德国纳粹主义,反对种族歧视,其思想一直影响到美国20世纪50年代的人权运动。20世纪早期人类学能发展成为一门科学,很大程度上应归功于博厄斯的努力:作为体质人类学家,他形成测量人类成长、发展以及体质变迁的系统方法;作为语言
6、学家,他提出记录、分析本土语言是民族志工作的中心任务;而作为文化人类学家,他进行广泛田野调查,足迹遍及美洲和太平洋的大部分地区一为人类学研究积累了丰富的经验材料。在实地考察基础上,博厄斯对文化进化论提出挑战。在他看来,文化本身就是一种塑造自身物质、心理世界的能动力量,文化的复杂性使得得普遍文化发展规则潜藏巨大危险;薄厄斯提出每个文化都有自己独一无??的历史,人类学是在研究"社会生活现象总和"的基础上"构拟"人类文化和文明史。博厄斯是一名多产的人类学家,先后出版六本专著和700多篇论文,其主要著作有:《中
7、部爱斯基摩人》(1888),(原始人的心灵》(1911),《原始艺术》(1927),《普通人类学》(1938),《种族、语言和文化》(1948)。与此同时,他还培养了一大批学有所成的人类学者。25.布迪厄(PierreBourdieu,1930-2001)皮埃尔·布迪厄1930年生于法国南部的贝恩亚。他的主要著作:除了阿尔及利亚的一些有关民族志调查以外,主要产生影响的作品有:《艺术的规则》(1965),《再生产:教育、社会、文化》(与让一克劳德·巴塞朗合著,1970),《实践理论纲要》(1972),《分
8、辨:趣味判断的社会批判》(1979),《语言与符号暴那(1991)等。从布迪厄以研究对象为主体特征的那种体现"嗜好"、"习性"(Habitus)的生活???践来看,布迪厄研究了对身世、相形的鉴赏能力,以及围绕该能力的象征性斗争和文化再生产,即象征性分类的实践。布迪厄依靠马克思主义和现象学,对结构主义、新康德主义展开了建设性的批评。虽然他在主观主义和客观主义之间、存在主义和结构主义之间发现的对立,成为他的理论思考的核心内容,但他发展实践理论的
