20 世纪冯梦龙戏曲研究综述

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1、第28卷第1期2007年2月中国戏曲学院学报JournalofCollegeofChineseTraditionalOperaVol.28,No.1February,200720世纪冯梦龙戏曲研究综述徐　震摘　要:冯梦龙是中国文学史和戏曲史上较有成就和影响的一位大家。本文梳理了20世纪冯梦龙戏曲研究历史的三个阶段,集中了八个重点问题,具体介绍了各家的主要学术观点;描述了冯梦龙戏曲研究史“三高二低”的基本现象,反思了研究中存在的两个主要问题。关键词:　古代戏曲　冯梦龙　戏曲研究徐震:中央戏剧学院戏文系2004级博士生,主要从事戏剧美学研究。①　邓绍基、史铁良主编

2、的《20世纪中国文学研究———明代文学研究》(北京出版社2001年)和聂付生的《冯梦龙研究》(学林出版社2002年)等,都认为鲁迅先生开20世纪冯梦龙研究之先河。此从小说研究角度立论是对的,但不能由此覆盖冯梦龙的戏曲研究。　　冯梦龙是晚明戏曲史上较有成就和影响的一位大家。晚明及清代曲家对他都较为关注,品评其等第,总结其风格,但都只言片语,点到为止,如明吕天成《曲品》将其列为“上下品”,祁彪佳《远山堂曲品》列《双雄记》入“能品”,清高弈《传奇品》说其作品如“芙蓉映水,意态幽闲”。真正用现代学术研究的方法,是进入20世纪方才开始的。本文试图对20世纪冯梦龙戏曲研究

3、作出总体性把握,为以后进一步深入研究构筑一个学术平台。　　一、冯梦龙戏曲研究历史的简要进程　　20世纪最早研究冯梦龙戏曲的是吴梅。一般认为冯梦龙研究的奠基者是鲁迅①,其实不然。1916年吴梅在《顾曲麈谈》中迈出了冯梦龙研究的第一步。他首先肯定了其戏曲改编的成就:“每曲又细定板式,煞费苦心,其书故可传也。”对冯氏的创作评价更高:“其自著之曲,只有二种,一曰《双雄记》,一曰《万事足》。⋯⋯曲白工妙,案头场上,两擅其美,直在同时陆无从、袁箨庵之上,惜世之见之者少矣。”[1]1922年王季烈在《　庐曲谈·余论》论及冯氏戏曲:“《西楼记》⋯⋯《错梦》或云系冯梦龙所补。曾

4、取古今传奇汇集而删改之,且更易名目刊行,名曰《墨憨斋定本》。‘一人永占’,元玉所著之传奇,以此四种为最著名,但今所见者,皆墨憨斋定本。”[2]同年许之衡《曲律易知》亦肯定其改编汤显祖四梦之功:“冯改本并易名《风流梦》,今剧场所歌《拾画》、《叫画》诸折,即冯所改本也”,为“四家”之一。[3]1923年鲁迅先生才在《中国小说史略》中介绍冯梦龙时兼及戏曲:“然擅词曲,有《双雄记传奇》,又刻《墨憨斋传奇定本十种》,颇为当时所称,其中之《万事足》《风流梦》《新灌园》皆己作”。1926年董康在《书舶庸谭》十介绍:“龙子犹有《改定传奇》十一种,又《太霞新奏》若干卷,中附图甚

5、精。”[4]1930年,日本学者青木正儿在《中国近世戏曲史》第一次较为全面地研究了他的戏曲作品。他从创作的角度肯定冯氏“亦当时之一名手也”,并肯定了他改编的成绩:“沈、吕两人之作甚多,今殆均不传。冯梦龙多改定他人之作,至今皆传之。”随着新文学运动的逐步展开和深入,湮没了几百年的冯梦龙引起了学术界的重视。1932年容肇祖发表于《岭南学报》的《明冯梦龙的生平及其著述》和《明冯梦龙的生平及其著述续考》是最为重要的两篇文章,首次对冯梦龙及其著述作了比较系统的研究。文章详细考订了冯梦龙的生卒年份、籍贯、主要作品集出版时间,列出了较为详细的作品篇章目录,使人们开始对冯氏的

6、作品的全貌有了较系统的了解。容先生的工作使我们认清了冯梦龙戏曲在其全部文学活动中的地位及意义。王易的《词曲史》将冯氏列为明代曲学“第三期传奇大作家”。卢前在《明清戏曲史》亦肯定冯氏的改编之作:“今歌场所流行《游园》、《惊梦》及《听昼》等出,皆冯所改订本也。”郑振铎《中国俗文学史》指出了冯氏在俗文学史上的地位,虽然此书论述的是“除小说戏曲外”的俗文学,但其中的真知灼见,对冯梦龙戏曲研究亦有相当的·24·启示。以上可视作冯梦龙戏曲研究的第一个阶段,重在作品的考证和特点的评价,初步确立了冯梦龙在戏曲史上的地位。青木首开分析之风,但他的结论也引起了后代学者的进一步讨论

7、。新中国成立至“文革”前的17年间,冯梦龙戏曲研究全面展开。周贻白《中国戏剧史》认为冯属于吴江派“才情跌宕,工为诗文,尤精经学,旁及小说歌曲。”1960年中国戏剧出版社出版了《墨憨斋定本传奇》影印本,使更多的人了解冯梦龙的戏剧作品。冯其庸的《读传奇〈精忠旗〉》认为改编的目的是借古讽今,“利用历史剧这一武器,对现实进行抨击,借用岳飞的故事揭露当时的投降派的罪恶和歌颂当时的抗敌英雄”。此文开启了后来对《精忠旗》的讨论。陆树仑等探讨了冯梦龙的戏曲表演艺术。以上可以视作冯梦龙戏曲研究的第二个阶段,重在历史背景与思想性的评论,对戏曲艺术方面的成就开始予以重视。但论文数量

8、甚少,研究工作才初步展开。由于冯梦龙生