马头明王修持仪轨导引

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1、慈心忿目·马头明王仪轨修持导引在未正式说法之前，听法者应该先调整自己的发心。浓缩地说，我们应该这么想：「为着利益众生，我必须成佛！为着成佛，我必须学习成佛的方法！故此，这刻我要好好地听清楚上师将讲授的法门！」此外，我们亦要在闻法期间，保持端正庄严的坐姿，以示敬法，此为身的威仪。大师传承密相马头明王今天所讲授的法门，本尊是密相马头明王。马头明王（梵名Hayagriva）是观音大士之化身。观音有千千万万的化身，马头明王是他协助修行者降魔除障的形相。他的模样很令人毛骨悚然，像很凶恶、很忿怒的样子,但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后为对众生之悲心，而并非忿怒或苯

2、恨心。修持马头明王，完全与修持观音一样，如果好好修，不单在世俗事上及修持上皆能除障，而且死后将往生于观音或弥陀的净土。马头明王本身亦有多种形相，从而衍伸出多支传承。今天所教的，是密相马头明王（注：或称「秘密马头明王」）。有人以为莲华生大师只是宁玛派祖师，与格律派毫无关系，其实不然。莲华生大师是全西藏地区的佛法始祖，这支马头明王传承便是格律派内流行，而又是由莲华生大师传下来的。这支传承，乃莲华生祖师所传予一位叫「奔顿究刚巴」的祖师（DponStonSkyurGangPa），自此历代辗转相传至今未曾中断。莲华生大师传法予奔顿究刚巴的时候，并非莲师在人间示现的年代。奔顿

3、究刚巴是一位香巴噶举派的祖师。他的修行很高，能以「梦身」去不同的地方。这位祖师当时便以这种方式，去到莲华生大师座前，向他求取一个能令众生轻易地除障伏魔的法门，莲师便向他授予了此密相马头明王灌顶等，并命他到西藏拉萨附近的一个地方，找一个叫「那祖巴」（Naljorpa）的马头明王法门瑜伽士。莲师早已在那个地方埋下了密相马头明王的一种殊胜咒轮，后由刚才说的这位那祖巴取出来。奔顿究刚巴在去到这地方时，果然找到了这个瑜伽士，取得了咒轮和制造咒轮的要诀。自此，这密相马头明王修法和制造咒轮的传承便由奔顿究刚巴传下来，中间经过宗喀巴大师等，直到衲的恩师。大师所传之大藏密相马头明王

4、咒轮上述的咒轮，可以对治及防止各种魔类、星兆不祥、地神及龙族灾害和任何邪朮等，力量远远高于其它咒轮。造一个这种咒轮，对造者及制造过程有很严格的高要求，现代是不容易完全具足条件了。但总的来说，若能得到一个尽力符合制造及加持要求的咒轮，把它带在身上，也已有极大极大的利益了！这个法门虽属摩诃无上瑜伽密部，但其性质却与怖畏金刚或上乐金刚等本尊密法不尽相同，它属于较为普传的一个法门。在西藏，老百姓有障碍时，不论是否曾受过灌顶或口传，都会持这位本尊的咒。因此，如果未得密相马头明王法门灌顶，亦可以持此本尊之咒而一心祈求，也可以观想本尊在面前，但在未得灌顶以前，不可把自身观为本尊

5、。曾受此法之灌顶者，则可依今天的开示修诵仪轨而自观为本尊。现在我们开始讲授修持方法。不论显乘或密乘，一座完整的修法必须具备前行、正行及结行。前行包括打扫佛坛及修持地方、上供、端正地坐好、调整发心及生起皈依心等等。正行是修持的主体内容，例如马头明王仪轨等等。结行是最后的回向部分。今天讲授的这份仪轨是一份略轨，其中并没列明前行，但我们仍必须这样做。不论我们修什么法门，也不论所诵仪轨是否有文字列明要求，我们都必须在修持主体内容前先作前行。·前行开示现在开始讲如何做前行。这里所教的前行，大部分并非针对马头明王法门。绝大部分佛教的法门，其前行都是共通的。打扫及安置佛坛--在

6、修行前，不论地方干净与否，我们仍必须打扫一次。为什么呢？因为即使外在环境十分清洁，我们的内心却不清净，充满了贪念、苯恨及愚痴等烦恼。我们借着打扫外在污垢的修持，来净化自己的内心。打扫的功夫，实际上包含了一切道次第要义在内，亦即包含了一切佛法在内。大家勿小看这项前行，它的深远意义可见于《菩提道次第广论》中所说。除为了表义净化自己的心垢之意义外，我们打扫也有另一重目的。在世俗上我们如有贵宾来访，我们会先把地方整理好，以表欢迎尊重。修法时，我们召请诸佛等圣众来临，故此也必须先把地方弄干净，以表尊敬的心。如果你是很高境界的大修行者，则可以不拘小节，甚至在厕所里修法也行。但

7、我们既然不是大行者，作为凡夫，这些前行是十分重要的！如果我们作本尊之闭关，入关前必须仔细地打扫好地方，亦不可在关房内抽烟等。在平常日常做功课时，我们亦要先打扫一番修行的房间及佛坛。在打扫佛坛时，我们不应以手去摸佛像。在清洁佛像时，以孔雀毛等羽毛束成一束，轻轻拂拭像身即可以了。佛坛布设--一个大行者可以不需布设佛坛，但我们凡夫却必须依靠佛坛及佛像等，来代表佛的身、语及意。凡夫依靠对这些佛像作供，可以藉以得到供养佛等之功德。佛坛布设必须按照规矩，而不是随便放一堆佛像在桌上。其实佛坛的像不一定要越多越好，只要是造像如法和如法装脏加持的，几尊富代表性的也就够了。佛坛应起码

8、有一尊本师