古希腊文学之神话

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1、教学目的:了解古代希腊、罗马文学的发展进程,重点掌握希腊神话、荷马史诗、古希腊悲剧与喜剧的基本内容与艺术特色。在此基础之上,初步形成对西方文学精神的“体认”。第一章概述古希腊、古罗马是欧洲文学的发源地。古希腊、罗马文学反映了从氏族社会到奴隶制社会的生活。“没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和科学。”——恩格斯一、古希腊文明的进程和文学发展概况(一)克里特—迈锡尼文化(3000B.C—1200B.C.)·神话传说希腊地(二)荷马时代/英雄时代(1200B.C.—800B.C.)荷马史诗赫西俄德(三)大移民时期(800B.C.—600B.C.)抒情诗:萨福、阿那克瑞翁、品达寓言

2、:《伊索寓言》(四)“古典时期”(600B.C.—400B.C.)戏剧散文历史散文:希罗多德、修昔底德、色诺芬;文艺散文:伊索格拉底;文学理论:柏拉图、亚里士多德(五)希腊化时期(400B.C.——146B.C.)新喜剧:米南德;田园诗:忒俄克里托斯二、古希腊文学(一)古希腊文学产生的背景1、地处东西文明通道,继承吸收了地中海文化和东方文化的灵秀;2、海洋文化孕育出希腊人豪放自由的民族性格和锲而不舍的探索精神;3、高度发达的奴隶主民主政治,为希腊艺术的繁荣奠定了基础。三、古希腊文明的特点和文化源流开放性:易接受外来影响;喜扩张冒险、求知欲强;艺术性:热爱“美”、追求“美”,人性全面发

3、展;*冯友兰——中、希文化比较中国人是仁者,崇尚伦理;希腊人是智者,崇尚知识和智慧。与“知者乐水,仁者乐山”相对应,古希腊人热爱海洋,具有大海般汹涌澎湃的性格;中国古人向往高山,具有深沉稳重的气质。与“知者动,仁者静”相对应,古希腊人信仰“动”的哲学,崇尚力量和冒险;而中国古代人则喜静,崇尚和谐、稳定和恬静。与“知者乐,仁者寿”相对应,古希腊人追求现世的欢愉,赞美肉体和声色之乐;中国人则节制情欲,渴望长寿。第二章古希腊神话1、神话的产生:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”——马克思2、希腊神话的内容构成:(1)神的故事:前俄林波斯神统——希

4、腊氏族社会早期历史生活的反映:实行血缘群婚、食人之风犹存、女性在社会生活中占据主导;俄林波斯神统——希腊原始社会末期社会生活的反映:实行对偶婚制、早期的社会分工开始出现、原始的道德观念已经存在。(2)英雄传说:源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。赫拉克勒斯的十二大功业;伊阿宋取金羊毛;俄底浦斯的故事;阿尔戈的英雄等。3、古希腊神话的特点:(1)神人同形同性;(3)热爱现世生活,追求幸福和光明,积极乐观;(2)系统性和丰富性;4、古希腊神话的影响:(1)古希腊人的一部百科全书;(2)身后影响了后来的希腊文学艺术;“希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤。”——马克思语神话形象分类比较及

5、其意义:(1)图腾式或动物造型;(2)人兽同体(如斯芬克司);(3)神人同形同性(马克思:希腊人是正常的儿童。人话:人本主义因素)(4)人格神(希伯来上帝:抽象化、哲理化、宗教化)三.古希腊神话的意义——希腊神话核心:美中国神话核心:善希伯来神话核心:信【体裁/人类学和民俗学的宝库/作为文学的故事/作为诗学的叙事(弗莱)/作为思维方式的密索斯Mythosvs逻各斯Logos(卡西尔)】斯芬克司(图片)古希腊神话人物简介神谱旧神谱新神谱旧神谱记载了天地的起源,最初的宇宙一片混沌,从混沌(chaos)中最先生出了大地(地神盖亚(Gaea))和爱神艾罗斯(Eros),接着在大地底层出现了“

6、黑暗”厄瑞玻斯(Erevus)与“黑夜”尼克特(Night),两者结合生出“光明”与“白昼”。大地又生出了“天空”(Ouranos)。地神盖亚与她的儿子天神乌拉诺斯(Ouranos)结合,生下了十二提坦巨神(泰坦(Titans))及独目巨人、百臂巨人……。在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗,这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。旧神谱新神谱系,诸神都居于奥林匹斯山上,宙斯推翻了父亲的统治,建立了新的统治秩序有十二主神:新神谱主神宙斯赫拉波塞冬雅典娜阿波罗阿忒弥斯阿佛洛狄忒赫耳墨斯阿瑞斯狄蜜忒赫菲斯托斯赫斯提亚十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人

7、的性格和情绪,具有超人的特殊本领。宙斯(罗马又称朱庇特Jupiter)Zeus,天神之父,地上万物的最高统治者。天神,古希腊神话中最高的神,为克洛诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力,他担心他的孩子也会效仿他的行为,于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子,于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后,联合兄弟姐妹一起对抗父亲,展开了激烈的斗争。经过十年战争,祖母大地女神

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