秘本用神命理精华

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1、秘本用神命理精华序书曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，可见万物皆一理也。予用心哲学多年，愧无寸进，所以不能寸进者，乃欲穷其理而不可得，夫各书所载五行生克制化刑冲相合，不特议论纷歧，且大都以财官印绶为美，而枭煞伤劫为凶，较诸应验似非准确而书中既曰无伤不贵有病为奇而何以又曰官星正气忌见刑冲，即此二语，不无相反，况无格局而至宝贵者有之，有格局而反贫贱者亦有之，其故何欤，殊不可解，虽曰书则示人以规矩，变化在人，然有种种疑惑之点，不足以契领提纲，大约哲学与医学相仿，盖医学自长沙以后各有襍說，而近今则尤甚，实则以紫夺朱，巧立名

2、目而已，然识症不明何以立方，用神不明何以推命，因见各书一盘散沙，故有望洋之叹，至上年秋得阅四明王心田先生所著之用神精华一书，捧读再三，头头是道，一如暗室之灯，可谓神而化之，殊非率尔操瓢者比，于是登门拜访得亲教益，研究半载得以次序渐进，豁然贯通，盖王氏有长者风而其日精参，二载因病而止，益见王心田先生于二年之中，朝斯夕斯，寝食不安，苦心孤诣，诚为难能。假使心有鸿鹄将至即二十年岂有如是之精格哉。观王氏之命理用神精华一书，乃一扫前人之积弊，以启后人之知识，如金如玉，庶可以垂永久。凡学命理者当可视为宝镜，用心参考而得精进之功

3、夫矣。是为序。民国二十五年岁次丙子青浦儒医沈竹人谨识自序秘本用神命理精华序书曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，可见万物皆一理也。予用心哲学多年，愧无寸进，所以不能寸进者，乃欲穷其理而不可得，夫各书所载五行生克制化刑冲相合，不特议论纷歧，且大都以财官印绶为美，而枭煞伤劫为凶，较诸应验似非准确而书中既曰无伤不贵有病为奇而何以又曰官星正气忌见刑冲，即此二语，不无相反，况无格局而至宝贵者有之，有格局而反贫贱者亦有之，其故何欤，殊不可解，虽曰书则示人以规矩，变化在人，然有种种疑惑之点，不足以契领提纲，大约哲学与医学相仿，盖医

4、学自长沙以后各有襍說，而近今则尤甚，实则以紫夺朱，巧立名目而已，然识症不明何以立方，用神不明何以推命，因见各书一盘散沙，故有望洋之叹，至上年秋得阅四明王心田先生所著之用神精华一书，捧读再三，头头是道，一如暗室之灯，可谓神而化之，殊非率尔操瓢者比，于是登门拜访得亲教益，研究半载得以次序渐进，豁然贯通，盖王氏有长者风而其日精参，二载因病而止，益见王心田先生于二年之中，朝斯夕斯，寝食不安，苦心孤诣，诚为难能。假使心有鸿鹄将至即二十年岂有如是之精格哉。观王氏之命理用神精华一书，乃一扫前人之积弊，以启后人之知识，如金如玉，庶

5、可以垂永久。凡学命理者当可视为宝镜，用心参考而得精进之功夫矣。是为序。民国二十五年岁次丙子青浦儒医沈竹人谨识自序秘本用神命理精华序书曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，可见万物皆一理也。予用心哲学多年，愧无寸进，所以不能寸进者，乃欲穷其理而不可得，夫各书所载五行生克制化刑冲相合，不特议论纷歧，且大都以财官印绶为美，而枭煞伤劫为凶，较诸应验似非准确而书中既曰无伤不贵有病为奇而何以又曰官星正气忌见刑冲，即此二语，不无相反，况无格局而至宝贵者有之，有格局而反贫贱者亦有之，其故何欤，殊不可解，虽曰书则示人以规矩，变化在人，然

6、有种种疑惑之点，不足以契领提纲，大约哲学与医学相仿，盖医学自长沙以后各有襍說，而近今则尤甚，实则以紫夺朱，巧立名目而已，然识症不明何以立方，用神不明何以推命，因见各书一盘散沙，故有望洋之叹，至上年秋得阅四明王心田先生所著之用神精华一书，捧读再三，头头是道，一如暗室之灯，可谓神而化之，殊非率尔操瓢者比，于是登门拜访得亲教益，研究半载得以次序渐进，豁然贯通，盖王氏有长者风而其日精参，二载因病而止，益见王心田先生于二年之中，朝斯夕斯，寝食不安，苦心孤诣，诚为难能。假使心有鸿鹄将至即二十年岂有如是之精格哉。观王氏之命理用神

7、精华一书，乃一扫前人之积弊，以启后人之知识，如金如玉，庶可以垂永久。凡学命理者当可视为宝镜，用心参考而得精进之功夫矣。是为序。民国二十五年岁次丙子青浦儒医沈竹人谨识自序秘本用神命理精华序书曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪，可见万物皆一理也。予用心哲学多年，愧无寸进，所以不能寸进者，乃欲穷其理而不可得，夫各书所载五行生克制化刑冲相合，不特议论纷歧，且大都以财官印绶为美，而枭煞伤劫为凶，较诸应验似非准确而书中既曰无伤不贵有病为奇而何以又曰官星正气忌见刑冲，即此二语，不无相反，况无格局而至宝贵者有之，有格局而反贫贱者亦有

8、之，其故何欤，殊不可解，虽曰书则示人以规矩，变化在人，然有种种疑惑之点，不足以契领提纲，大约哲学与医学相仿，盖医学自长沙以后各有襍說，而近今则尤甚，实则以紫夺朱，巧立名目而已，然识症不明何以立方，用神不明何以推命，因见各书一盘散沙，故有望洋之叹，至上年秋得阅四明王心田先生所著之用神精华一书，捧读再三，头头是道，一如暗室之灯，可谓神而化之，殊非率尔操瓢者比，于