明清学术思想史专题

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1、第一讲明清学术思想发展环境概述张熙惟何谓学术？何谓学术思想？“学术”一词，早见于《史记》。今学界把“学术”界定为系统而专门的学问，认为学术是对存在物及其规律的学科化论证，“学术”连称则指学说。近代学者章太炎1869－1936《訄书·学变》篇云：“汉晋间，学术则五变。”而“学术思想”可界定为学者们的观点、主张和学说。近代学者黄人1866-1913《<清文汇>序》亦云：“有一代之政教风尚，则有一代之学术思想。”关于学术的内涵，著名哲学史家张岱年先生1909－2004说过：“中国传统学术内容丰富，包罗宏广。清代以来，许多

2、学者论学术，将学分为三类:一义理之学，二考据之学，三词章之学。用今天的名词来说，义理之学即是哲学，考据之学即是史学，词章之学即是文学。后来注重国计民生的学者更提倡经世之学，即关于政治经济的学问。这些都是人文科学，不包括自然科学。在此之前，明清之际的方以智将学术分为三种:一质测之学，即自然科学，二通几之学，即哲学，三宰理之学，即关于社会政治的学说。方以智论通几与质测的异同，强调哲学与自然科学的联系，有其独到之处。”“总起来说，中国传统学术包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学以及宗教、艺术等等”。尤其是

3、传统学术在其发展过程中，各学科是相互联系、相互补充、相互影响、相互推动的。美籍华人学者唐德刚先生1920－2009，曾说过：“六经皆史，诸史皆文，文史不分，史以文传。”著名学者陈寅恪先生1890-1969是中国现代最重要的史家之一，1950年他的专著《元白诗笺证稿》问世，即被赞誉为是以“诗文证史”最成功的例子。陈寅恪先生的弟子周一良先生评价认为陈先生的学术是很广博的，他用十二个字来概括陈先生的学术及其学术思想：儒生思想，诗人气质，史家学术。而在现当代，作为一位人文知识分子，为了提高自身的整体水平和内在学养，打通文、

4、史、哲各个领域，健全平衡相关知识结构，确实可使本人的研究工作能进入到一个较高的境界。学术大师们和诸多名家的学术道路及其研究成果，诸如近现代以来的王国维、梁启超、鲁迅、胡适、陈寅恪、钱穆、钱钟书、闻一多等前贤治文史之经验，也清晰地表明他们都是具备独到的哲学思想和史识、诗识和今识的。为此今天我们学习中国学术思想史就具有重要的现实意义。明清学术思想发展概述：从中国学术思想发展史来看，中国古代的主流学术思想从先秦儒学、到秦汉经学、再到魏晋玄学、历经隋唐佛学、复发展到宋元理学，最后至明清实学，无不确切地表明，中国古代学术思想

5、的发展，是一门学术或思想不断战胜取代另一门学术或思想的历史，同时也是中国学术思想不断更新创新发展的历史。近代著名学者龚自珍1792-1841在谈及“治学”时曾讲到：“一代之治，即一代之学也。”著名宋史学术大家漆侠先生1923－2001在《宋学的发展和演变》一文中也论说道：“汉学之所以被宋学取代，不过是学术史或思想史无数更替和更新的一个镜头而已。”因此，在中国学术思想史上，明清时期就被称之为中国学术思想文化的“沉幕与开新期”，或被称之为“总结期和转型期”。（一）典籍整理与古典文化学术的总结。明清两代处于中国封建社会的

6、晚期，此期中国社会的内部结构发生着缓慢而又重大的变化，某些新的生产关系开始在古老的体制母体内萌芽发展，标志着中国封建社会已进入后期阶段。处于此期的中国传统学术思想不仅呈现出新的时代特征，也为传统文化学术向近现代文化学术的转型准备着条件。关于此期中国古典文化学术的大总结，有多方面表现。明清政府曾不惜调动巨大的人力、物力，对中国上下几千年所积存的浩如烟海的典籍进行整理与汇编，全面系统地清理中国的传统文化学术遗产。如：明永乐年间，明成祖组织编纂了大型类书《永乐大典》，保存了大量古代文化典籍，被公认为世界上最早、最大的一部

7、百科全书。清朝康熙、雍正年间又编纂了另一部大型类书《古今图书集成》一万卷，约1.6亿字。此书将清代所能见到的数以千记的各种古籍汇为一书，分成历象、方舆、明伦、博物、理学、经济六编，内容包括了当时的全部学问，成为我国古代现存类书中规模最大、用处最广、体例最为完善的一种。此时编纂的典章制度著作也很多。迄今研究中国古代典章制度方面的重要参考书即有“十通”。但为了钳制天下之口，统一士人的思想、言论，统治者又实行文化高压政策。如乾隆时期江苏专门设立江宁、苏州两个书局掌管收缴禁书。浙江从乾隆三十九年到四十七年进行了二十多次大规

8、模清查，被认为属于禁书而销毁的书籍将近三千余种，六七万部以上，文献种数与《四库》现收书差不多。其结果，是造成大批历史文献和具有进步思想的书籍被焚毁而失传，留下来的大多是“钦定”官书，这无疑对我国传统文化遗产是一重大摧残。（二）西学东渐与中外文化交流。世界文化发展史表明，各种文化之间的交汇皆有其必然性与优越性。人类历史的前进，离不开文化的交流与融合，对于任何一