【政治】北京市东城区2014-2015学年高二上学期期末考试

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1、北京市东城区2014-2015学年上学期高二年级期末考试政治试卷第一部分选择题（共56分）一、选择题：在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。本大题共28小题，每小题2分，共计56分。1.恩格斯说：“真正推动哲学家前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步。”“随着自然科学领域中每一个时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”这两段话是在强调A.具体科学是哲学发展的基础B.哲学是具体科学知识的总汇C.哲学指导具体科学研究工作D.哲学是每个时代精神的精华2.方法论是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法，下列内容属于方法论的是A.谋事在人，成事在天B.存在就是被感知

2、C.理论与实践相结合D.世界是一团永恒的“活火”3.哲学的基本问题是A.理论与实际的关系问题B.主观与客观的关系问题C.思维和存在的关系问题D.唯物与唯心的关系问题4.我国战国时期的哲学家庄周曾经说过：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”这种观点A.错误地回答了思维与存在的统一性问题，是典型的不可知论观点B.错误地回答了思维和存在谁是本原的问题，是典型的唯心主义观点C.正确地回答了思维和存在谁是本原的问题，是典型的唯物主义观点D.正确地回答了思维与存在的统一性问题，是典型的可知论观点5.甲乙两人辩论，甲说：“我在故我思”，乙说：“我思故我在”。下列观点正确认识这两句话的有①两种观

3、点反映了唯心主义和唯物主义的对立②甲的观点既唯物又辩证，乙的观点是形而上学的③甲的观点是唯物主义的，乙的观点是唯心主义的④两者的根本分歧在于物质和意识谁决定谁的问题A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④116.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这主要体现马克思主义哲学的A.阶级性B.革命性C.实践性D.科学性7.古希腊的赫拉克里特认为“人不可能两次踏入同一河流”，而他的学生克拉底鲁则认为“人甚至不可能一次踏入同一河流”，对于这两句话的正确理解是A.前者夸大物质运动，后者强调相对静止B.前者否认相对静止，后者强调绝对运动C.前者否

4、认意识能动性，后者强调物质的决定作用D.前者肯定物质运动的绝对性，后者否认相对静止的存在8.在传统几何学中，三角形内角和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形内角和小于180°，而球形凸面上，三角形内角和大于180°。这说明①真理和谬误往往是相伴而行的②真理是有条件的、具体的③任何真理都有自己适用的条件和范围④真理是仁者见仁，智者见智A.①④B.②③C.①③D.②④9.《京都议定书》作为联合国历史上首个具有法律约束力的温室气体减排协议，也是人类历史上首次以法规的形式限制温室气体排放。全球有141个国家和地区签署了该议定书。《京都议定书》的制订和实施表明，人类能够A.征服和改变自然界的客观性B

5、.创造和改变自然界C.改变自然规律发生作用的条件D.正确处理人和自然之间的关系10.如果人站在月球上，眼睛看见地球是一个球体，无法分辨出细节；如果用放大2000倍的光学显微镜可以看到地球上的楼房；如果用放大亿倍的纳米扫描隧道显微镜，可以看到水泥墙和泥土里的沙粒。这一事实说明A.当今人们的认识能力是无限的B.新的认识工具和手段推动认识的发展C.实践中的新问题推动实践的发展D.人们对客观世界的认识进一步深化和扩展11.“仁者乐山，智者乐水”。下列与水有关的名句中，蕴含新事物代替旧事物的哲理的有①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来②春江潮水连海平，海上明月共潮生11③芳林新叶催陈叶，流水前波让后波④飞

6、流直下三千尺，疑是银河落九天A.①③B.①④C.②③D.②④12.下列是针对互联网的有关认识，其中正确体现矛盾分析法的是①互联网所带来的影响总是利大于弊②互联网的利与弊是同一事物的两个对立方面③互联网和其他事物一样在同一与斗争的关系中发展④互联网本身是好东西，只是后来被坏人利用了A.①②B.②③C.①③D.②④13.在对待外国文化问题上，我们必须采取有分析、有选择地吸收的态度，取其精华，去其糟粕，既不是全盘照搬，也不是一概排斥；既反对崇洋，也反对排外。这种态度的哲学理论依据是A.普遍联系的观点B.对立统一的观点C.运动变化发展的观点D.辩证否定的观点14.气象学家洛伦兹提出，一只南美洲亚马逊

7、河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔煽动几下翅膀导致其身边空气发生变化，引起四周其他系统的相应变化，可能两周后在美国的德克萨斯引起一场龙卷风。“蝴蝶效应”表明A.事物的联系具有必然性B.事物的联系具有直接性C.事物的联系具有普遍性D.事物的联系具有客观性15.和谐是中国传统文化的基本价值取向，也是社会主义核心价值观的主要内容之一。下列语句体现人与自然和谐思想的是①万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）②天地与