魏晋至隋唐书法论著及篆刻

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1、魏晋至隋唐书法论著及篆刻·魏晋至隋唐的书法论著·中国古代书法演进速度惊人，艺术成就巨大，通常以书画并提，说明书法与绘画艺术关联紧密。魏晋至隋唐，书法论述文章、书籍渐多，就史论方面而言，大体是论多于史，史杂于论。有关书家传记多见载于正史中，完整的专论则较少。部分原因是著名书家常授为高官，侍于帝王左右，书因官而显，故列于正史。书论长短不一，或是某一议题所作的专论，或是对书家及其成就所作的品评。书论一般由文字、字体入手，进而论及笔法、笔力、笔势，主要是谈书写技巧。另有兼论笔墨纸砚及装池(装裱等等的工艺)。第三是论述搜求、聚散、珍藏，属于识鉴和

2、品评。重点则在于阐发或说明其艺术风貌、人品、才智，将书法作为古代的重要类别分析其艺术价值，依据时代标准作出审美评价。西晋南朝书论讨论字体、笔法的书法专论有西晋索靖的《草书势》和卫恒的《四体书势》。《草书势》讨论的是字形、笔画的演进，《四体书势》讨论古文、篆、隶、草字体的演变，同时又照应到书家、书法简史和简论。卫夫人(卫铄)的《笔阵图》及王羲之的数篇论书文字或是后人所为，或较多地杂入了后世的文字。刘宋书法家虞龢(hé)因宋明帝搜访"二王"书的编次活动而作《论书表》，论及"二王"早晚期书迹、故实，兼及纸、砚等。梁袁昂奉敕(奉皇帝命令)撰《古

3、今书评》，凡列25人，各以简括语句评其风格，是书品体例的开端，其中已将"风气"、"神明"、"骨气"、"意气"等视为标准。梁庾肩吾《书品》，载汉至齐梁以书法见长的书家123人，各加以品评，效《汉书·古今人表》的体例，分上中下三品，每品中再分三品，共计九品，依次而述。前有总序，各品后对书家、贡献大小及特长辟有专论。论述及体例均很严谨，非同一般的评议。发凡起例，一些见解也为后人首肯。唐张怀瓘《书断》分神、妙、能三品的评述，即是受到《书品》的影响。当时对书法家论述的文字并不少，但大多引文不多，除论书法家优劣、承传、特征、特色后，也兼及一些人在书

4、体改革上的贡献。只是由于种种原因，某些文章前后评议文字过于雷同，如齐王僧虔《论书》等。专论文字书写技法的著作，汉代已出现，南朝继有续作。《梁武帝观钟繇书法十二意》是字体书写的总结，分别为平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称。所谓"意"，既指笔法的意义，又可指用笔的意趣，甚至还含有通篇协作的技巧。梁武帝善书，所著书论见解不同于一般。如论张芝、钟繇字意等文字，代表了南朝历代书论的总体进展与认识深度。唐代的书论著作初唐推重王羲之，因而论述承袭六朝。武则天时始出现书法新著。《后书品》，李嗣真撰。李嗣真，字承胄，武则天时为御史中丞。作《

5、后书品》以续庾肩吾以及一些前人之作，张彦远《法书要录》采收。录82人，除分九等外，别列逸品五人，冠于九品之上，各有叙录，有评有赞，条理井然，论列允当。《书谱》，孙过庭撰于垂拱三年(武则天垂帘听政)，有墨迹传世，也有刻本，自称撰为六篇，分二卷，但只存总序，其余部分失载。其"情动表言，取会风骚之意，阳舒阴惨本乎天地之心"的论述，及"执、使、转、用"等书法技巧的探索，每为后代书家引用，对于书法的临写及书法理论曾产生过不小的影响。《书断》，张怀瓘撰。开元年间曾供奉于翰林院，著有《书断》和《画断》。《书断》一书"叙其源流之异，著十赞一论，较其优劣

6、之差，为神、妙、能三品，人为一传，亦有随事附者，通为一篇，究其臧否，分成上中下三卷"。上卷列古文至草书十体，各述源流、演变及特征，并述各代表人物。中下两卷分神、妙、能三品，列能书者姓名，人各有传并评其优劣，所述人物多有初唐书法家。省却溢美不当的词藻，而精辟指出书体、书论之所长。由于各家书体、风格各异，因而改变以前分九品论长短的做法，开创了书评三品的体例。论书广博，评述精要，并能史论结合，形成新的论书体例。《述书赋》，窦臮(jì)撰。成书后其兄窦蒙作注。有唐一代论书的著作以该篇内容最为充实。书分上下篇，上篇自上古至南北朝，下篇自初唐至天宝

7、，凡一十三代一百九十八人。虽未细分章节，但所述、品评却极精核详审，有史有评，人各有传，包罗万象。凡窦臮所记未详处，窦蒙皆一一加注详辨。全书以史论为记述主线，但涉及面十分广博，兼及流传、聚散、装背、宫廷署证、印记、宝玩以及至利通货易等无所不包。通过《述书赋》，人们得以了解唐及唐以前书法艺术和书法理论的发展脉络。晚唐张彦远的《法书要录》体例不同于他的画史著作《历代名画记》。《法书要录》十卷，载汉魏以来论书法的文字百篇，实录全文，不加诠注。自汉以来某些已佚书论赖此书得以保存，后世集录多由《法书要录》引出或相校勘，对于保存和整理早期书法论著，功

8、不可没。·魏晋至隋唐的篆刻·魏晋南北朝秉承汉印传统，印文由汉印脱出，虽不及汉印精致严谨、沉着雄浑，但因时尚清淡、不拘礼法的风气使得印体偏重风骨，章法更加活泼，别有瘦挺方直、率意隽秀的独特风韵。这一时期的印材