乐亭大鼓保护中心建设的设想和建设

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1、乐亭大鼓保护中心建设的设想和建设乐亭大鼓是中国北方地区较有代表性的曲艺形式之一，发源于大鼓、曲艺之乡———河北省乐亭县，以其丰富的板腔、鲜明的地方艺术特色深受广大群众的喜爱，广泛流传于冀东、京、津及东北等地。乐亭大鼓以多种古代说唱艺术为基础，经过长期的艺术实践逐步发展并走向成熟，可以说乐亭大鼓是历史文化的产物。乐亭大鼓旋律优美、韵味独特，带有浓重的地方特色。表演形式主要为一人自操鼓、板演唱，伴奏乐器主要为三弦，另外可加四胡、笛子、二胡、扬琴等。乐亭大鼓传统曲目丰富，鼓词名目繁多，具有较强的文学性和地方性，对研究中国北方地区民俗文化及民间音乐的发展有极大的帮助。乐亭大鼓的产生

2、及其发展对北京琴书、东北大鼓、唐剧等鼓书、戏曲形式的形成和发展也有一定的影响。鉴于此，2006年5月，乐亭大鼓与皮影、评剧等曲艺艺术被国务院批准为第一批国家非物质文化遗产。相传，乐亭大鼓是由河北乐亭人温荣在1850年前后创立的，清末民初进入全盛期，其自形成以来被广泛流传，有着较为深厚的群众基础和文化底蕴。除温荣外，乐亭大鼓的传人，以民国时期的韩香圃(韩派)和靳文然(靳派)最为著名，对乐亭大鼓的继承和发展起到了决定性作用。1950年在政府的支持下，乐亭县成立了第一支大鼓曲艺队，这不仅使乐亭大鼓这门艺术成为有组织的活动，还培养了众多人才。从此，乐亭大鼓进入鼎盛时期，乐亭、滦南、

3、滦县、丰南、昌黎等各县都可见到乐亭大鼓艺人演出的身影。之后的几十年间，很多青年男女踊跃加入乐亭大鼓的演出行列，演出活动空前活跃。但从20世纪80年代以后，西方文化大量涌入，作为传统艺术的乐亭大鼓赖以生存、发展的社会基础发生了变革，演出市场日渐萧条，演出收入日渐低微，流传范围也逐渐缩小，靠乐亭大鼓为生的艺人也只剩20余人。一些老艺人由于各种原因或逐步退出舞台、或相继谢世，积累一生的绝技难以传承，乐亭大鼓的传承和发展面临严重危机。直到近几年，在政府的支持下，这种局面才有所改观。为了更好地继承和发扬乐亭大鼓，建立保护基地是一个可行且必要的途径。笔者通过实地走访乐亭大鼓老艺人，对现

4、有乐亭、滦南两地艺术团、艺术学校参访观摩，进行总结，对乐亭大鼓保护基地建设的途径、措施和管理方法提出以下几点设想和建议：　　一、以引导和宣传为途径，加强保护基地建设loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexerciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheB

5、ank'scredit　　“十二五”规划期间，是非物质文化遗产保护的关键时期，以此为契机，了解乐亭大鼓目前所处的环境和已具备的条件，对其实施全面、科学、长远的保护规划，对基地建设制定合理有效的途径、措施和管理方法，如统筹规划数据库建设，建立起适应当地实际情况、满足公众需要、能提供公共服务的数据库群和工作平台;利用信息化、数字化的现代科技，建立技术平台;利用电视、报刊、互联网等新闻媒体进行广泛宣传等，这些都是保护基地建设的有效途径，对推动乐亭大鼓保护事业的可持续发展具有全局性、基础性的意义。目前，乐亭县县委坚持研究、保护、开发、利用等多方面并重的方针，组建成立了文化遗产保护领

6、导机构和专业工作机构，积极探索研究乐亭大鼓的悠久历史和文化内涵，弘扬民族民间文化，调动各方面的积极性，形成保护与传承的协调统一。乐亭大鼓申请非遗成功后，得到了多方面的支持，在县政府的领导下不但建立了独具特色的乐亭大鼓实物展示中心和数据资料库，还组建了“乐亭县曲艺团”和“香圃艺术团”，举办了“乐亭大鼓书会”展演和研讨会。在保护的基础上合理利用，使其能更好地融入社会、民众生活。并以此为宗旨培养大鼓表演新人，为乐亭大鼓的传承与发展打下基础。其次，在演出内容上突破作品的局限性，融入更多现实生活的内容，并在形式上创新发展，开发出对口大鼓、群口大鼓、情景大鼓剧等多种表演形式，对丰富当代

7、人的精神生活，推动经济社会协调发展方面发挥重要作用。同时，乐亭县政府全面对文献性资料进行搜集整理，建立艺人档案和乐亭大鼓曲谱、乐器、照片、文献等的展示厅，并陆续出版了《乐亭大鼓》、《乐亭大鼓书段集锦》等书刊。以上这些已经完成和正在进行中的工作为乐亭大鼓保护基地的建设都提供了一定的依据，为今后制定全面且科学的规划和措施奠定了坚实的基础。音乐文化在一定程度上可以规范人们的行为和语言，同时也是积累和传承民俗文化的一种重要方式。因此，活化地方民间音乐文化对于弘扬民族精神，丰富文化生活、提高民众素质、促进精神文明建设有着不可