思想史研究方法、目的与地位

《思想史研究方法、目的与地位》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、思想史研究：方法、目的与地位让－保尔•罗赛（法国阿尔多瓦大学）让－保尔•罗赛为阿尔多瓦大学副教授，在该校教授英国文明史，撰写过一部关于艾略特（《哲学家兼诗人艾略特：论发生类型学》，里尔大熊星座出版社，“寻根与模式”丛书，2000年）的著作及若干关于思想史的学术论文。目前正在撰写一本关于哲学家布拉德雷和英国唯心论的著作，并且参与阿尔多瓦大学“文本与文化”研究中心的工作，合作研究“东方与西方”问题。问题的境况与设想在2004年发表的一篇文章让－保尔•罗赛（Jean-PaulRosaye），“思想史的地位与方法”，见《文明史：目的、焦点与方法》，《巴

2、别塔》期刊第9期，南土伦－瓦尔大学文学与人文学院，2004年，第95－120页。中，我们试图指出若干个研究方向，以便更好地探讨思想史的目的、方法与其可能的地位。本文将进一步深化当初的思考，更准确地综合思想史这个学科所涵盖的焦点问题。同时将对我们前一篇论文的观点作适当校正，既有内容方面的调整，以便能进一步加厚历史的基础，又有研究方法上的调整，以使我们已经初具轮廓的研究方法更为可靠。本文主要包括四个部分：第一部分试图说明思想史那反常的可怜地位，尤其是在法国；第二部分则围绕客观性概念展开讨论，试图说明思想史在何等程度上是一个完全适应的学科，即它与现代

3、（及后现代）人文科学研究的方法现状完全相适应；第三部分分析了20世纪试图对思想史进行形式化的两次尝试，以此说明思想史已经确定了大部分它所选择的概念，还说明了它的运作方式；最后一部分提供了若干个研究方法实例。当今的研究似乎采纳了一些新的研究目的，认可了学科穿插的新方式；而思想史，基于其多学科的属性，自然会处于这一运动的顶峰，并显示出与其预先假设和先前成果最为适应的特征。然而我们很奇怪地看到，法国在科学研究的组织方面没有给思想史予以足够的位置，在各语言系科的所谓“文明史”研究中仅占很边缘的地位。在法国大学里，还没有任何学院、俱乐部或学术团体充当法国

4、思想史传统的代理人，尽管这一学术用语已经被人们普遍接受，也常常被用来指定一个特定的学科，指定一个与历史和哲学联系非常松散的学科。与盎格鲁－撒克逊国家思想史的地位相比，我们这种非机构化的地位显得非常特别，在这些国家，思想史不仅得到普遍认可，而且取得了众多的研究成果，其中《思想史学报》（TheJournaloftheHistoryofIdeas）便是著名的传播刊物。法国的这种特异性是一反常态的，这种地位的真正缺失似乎主要应该归咎于米歇尔•福柯的批评，福柯在他的《知识考古学》米歇尔•福柯（MichelFoucault），《知识考古学》，“考古学与思想

5、史”一章（177－183页），巴黎，伽里玛出版社，人文科学文库，1969年。里对思想史作了如下评论，其实这也是从官方机构借来的观点（其来源可追溯到19世纪末，那时的人文科学正在寻找自己的特色和特性），该观点认为，一个插进历史与哲学之间、夹在心理学与社会学之间的学科，它就不配拥有真正的地位。然而当我们细细考察福科对思想史进行的批评时，发现这种想法中隐藏着丰富的教导：这是边缘事件的历史，因此也是边缘的历史，是不入流的科学，因此既不是科学，也不是哲学和文学，这是一切过渡物的领域，只能停留在被认可的学科实体的边缘。然而正是由于上述原因，思想史似乎更加不

6、可或缺，因为西方世界从19世纪初开始就经历了价值体系的革命。我们仍然在穿越一个过渡时期，从古老的认识体系价值的倾倒起直到我们当代，我们仍然无法建立起新的价值体系，建立真正稳固的价值体系，而且这个过渡时期充满了各种阐释和思想流派，需要有一个学科对此进行统计与解释。米歇尔•塞尔在1990年代米歇尔•塞尔（MichelSerres），《澄清：与布鲁诺•拉杜尔的谈话》，巴黎，弗朗索瓦•布兰出版社，1992年。初指出，我们正处在一个摆脱了铁板一块的伟大思潮的时代，如马克思主义、弗洛伊德学说、拉康学说等。其知识恐怖主义在这方面强加了一种模式，使许多创造性和

7、真正的思考被排斥在外，其借口是这些思考属于异端邪说。然而这些伟大思想体系的跨台直接导致了人文科学的危机（没有人说这是慢性的），如今没有人试问这些科学是否客观，考虑它们是否还有用。科学的客观性问题显然是个中心问题。它似乎围绕着某个观点在打转，即真正的科学活动应根据某种“偶然过程”而进行，贯穿着一系列的延伸研究和再次创新，正如德勒兹和加塔里杰尔•德勒兹和费里克斯•加塔里（GillesDeleuze&FélixGuattari），《哲学是什么》，巴黎，子夜出版社，1991年。见第94页：“偶然过程的想法排除了解释，将描述变成了推断，就像任意性那样，它

8、抓住偶然性去单调地证明，说什么都没有发生，说所建立的意义和出现的问题都有其价值，因为它们都与其社会语境有关。偶然过程邀请我们‘跟踪’这个语境，每个后续