对商鞅变法的几点思考

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1、对商鞅变法的几点思考.txt如果你同时爱几个人，说明你年轻；如果你只爱一个人，那么，你已经老了；如果你谁也不爱，你已获得重生。积极的人一定有一个坚持的习惯。对商鞅变法的几点思考----------孔丽娜松岗中学初二历史组孔丽娜--------------------------------------------------------------------------------商鞅(约公元前390-338年)，卫国国君的后裔，本名公孙鞅，又称卫鞅。后因在仕秦时主持变法与率军伐魏有功，封地商、于十五邑(今陕西省商县东南和河南省内乡、浙川两县即丹江中下游一带地区)，号为商君，故而

2、世称商鞅。战国时期秦孝公二年(公元前359年)，时值商鞅变法前夕，孝公临朝议政，针对今后如何管理国家问题，商量对策，在朝廷上形成了一场复古守旧与变法革新的论战，双方言词犀利，观点十分明确。秦国旧贵族政治势力代表甘龙、杜挚，竭力维护奴隶制的“礼治”，先后声称：“圣人不易民而教，知者不变法而治。”法古无过，循礼无邪。”商鞅从进步的社会历史观出发当场针锋相对地予以批驳他以三代不同礼而王，五霸不同法而霸”和“汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼亡”诸多史实为例，论证了“治世不一道，便国不必法古”的管理思想。阐明时代不同，国家的政治、经济等方面措施必须有所变化，宜应“不法其故，不循

3、其礼”。力言实施变法革新，当机立断，非此无以实现强国利民。商鞅的变法言论获得秦孝公的充分肯定和大力支持，以商鞅为左庶长，主持变法。未几便颁布了商鞅变法的第一道关于开垦荒地的法令—《垦草令》。商鞅在秦国主持变法.沉重地打击了奴隶主贵族的既得利益,必然要引起他们极端仇视和伺机反扑。公元前338年，孝公病死，太子马四继位为秦惠文王，一批奴隶主贵族即行诬告商鞅谋反，煽动秦惠文王下令逮捕.商鞅面对复辟势力的迫害，初则逃亡，随之又返商邑举兵作过反抗，失败后被捕，处以“车裂”示众，全家亦遭杀害。一、管理制度方面商鞅变法是大家所熟悉的一个典故。商鞅为了让国民相信变法，赏罚分明，在南门立一根很长的柱

4、子，并下令重奖能把柱子扛到北门的人，结果有人把柱子徒步扛到北门领了奖赏。商鞅变法的这个部分大家都很了解，然而后来太子犯法，商鞅以太子的老师顶罪，太子继位后处死商鞅这一部分大家也许就不那么熟知和重视了。资治通鉴上记载：于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅介子度，服其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦孝公莞，子惠文王立，公子度之徒告商君欲反，发吏捕之。秦人攻商君，杀之，车耻以构、尽灭其家。商鞅的死可能有很多原因，但是他以太子老师顶罪，除以重刑，从而得罪太子必是重要原因之一。在国人看来，

5、商鞅之死虽然可惜，但并不意外，然而在现代法制观念极强的西方人眼里，这个结局就不那么好理解，因为既然立了法，依法办事就是理所当然的，为什么最后还丢了性命呢？这两种不同的理解缘于东西方文化和价值观念的差异。以现代观点来看，商鞅无疑是一个大胆的改革者和创新者，并且他的改革取得了相当的成效，但他的问题是在制定和运行这些源于自己或他人思想的法规和制度时，没有充分考虑当时的社会现实和王族的特权。结果得罪了太子，最后丢了性命。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhej

6、iang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame商鞅变法应该说是个社会变革、改良的问题、但从另一个角度看也是一个管理问题，由商鞅变法可以引出管理本土化的观念。这里说的管理本土化指本土企、事业机关对任何管理思想、管理理论或管理技术的引入和应用都要考虑具体的历史文化背景，要在符合具体环境条件的情况下运用具体的方法和技术，这里的本土化可以是国家范畴也可以是地区范畴，比如我们引进美国的管理理论，还比如我国内地企业

7、借鉴东南沿海的管理方法等都存在本土化的问题；如果把商鞋变法当作一个管理上的案例，我们可以认为商鞅就没有把他的变法很好地本土化。在春秋战国时代，王室贵族的特权是何等神圣不可侵犯，用王权至上来形容是最好不过的了，商鞅严惩太子的老师和侍卫长，从而得罪太子，就等于触犯了王权，他本人因此遭到报复，变法也因此受到影响。如果商鞅能够使这件事有所变通，比如找另外一个不重要的人顶罪，或者私下把太子犯法告诉秦王，让他去处理这件事，或许商鞅就能避免后来的悲剧，他的变法也就能继续下去，这样既