春梦迢遥《牡丹亭》

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1、春梦迢遥《牡丹亭》黄敏学牡丹亭伴读油画杜璞（中国嘉德供图）    汤显祖是与莎士比亚并世的戏剧名家，他的四部传奇剧作“临川四梦”通过纷繁多彩的梦境，展现精彩别样的人生，其中以《牡丹亭》成就最高。汤显祖对这部作品也甚为满意，用他自己的话说，“一生四梦，得意处惟在《牡丹》”（王思任：《批点玉茗堂牡丹亭词叙》）。    《牡丹亭》传达出一种人文追求，艺术地再现了人的自发生命力从令人窒息的氛围中甦生觉醒的过程，因此学界多将汤显祖与西方戏剧鼻祖莎士比亚相提并论，1959年，田汉先生为此还赋诗一首：20currencydeposit,weprescribeapassonaregularbas

2、is,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender    杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎翁在故村。    作为一部55出的鸿篇巨制，《牡丹亭》铺陈出杜丽娘与柳梦梅动人心弦的爱情传奇，抨击腐朽虚伪的封建礼教，以情反理，崇尚个性解放，突破禁欲主义，在受迫害最深的女性

3、心间吹拂起阵阵和煦清新的春风，与明代兴起的反理学思潮相为表里。汤显祖在《作者题词》中自叙其创作之旨：    天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！……情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶。    “问世间情是何物，直教生死相许”，杜丽娘为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的直接结果，也是超越现实压迫的一种斗争手段；而她的死而复生，正是汤显祖时代“中国梦”最真实的写照。    汤显祖重视文采曲意，讲究词曲优美，在音乐上吸收并灵活运用大量海盐腔所用的曲牌，常常突破南北曲旧有格

4、律，受到广大群众的热烈欢迎，“萧闲咏歌，俯仰自得，胸中魁垒，发为词曲”（蒋士铨：《玉茗先生传》）。《游园》（即《牡丹亭》第十出《惊梦》，昆曲演出本分为两出，前半为《游园》，后为《惊梦》）是《牡丹亭》中最常单独上演的一出折子戏，为杜丽娘的一段唱腔，情节虽然简单，歌舞却十分出色。杜丽娘“一生爱好是天然”，汤显祖借杜丽娘之口，唱出对自然和青春的热爱，对美好春色的惊叹和对现实命运的感伤，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。清代钱宜评曰：“《牡丹亭》丽情之书也……此段写后时之感，引丽情而归之梦，最足警醒痴邈。”    因此，《牡丹亭》甫一面世，剧坛便

5、为之轰动，“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”（沈德符：《顾曲杂言》）。戏曲演员冯小青作“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”的绝命诗；商小玲上演《牡丹亭》中“寻梦”一出时，因过分入戏而气绝身亡。读者俞二娘因之自伤身世，悲不自禁，竟至憔悴自殒，汤显祖还曾为之题写悼诗两首。读者金凤钿作为汤显祖的超级女粉丝，居然写了封情书给汤显祖，“愿为才子妇”。汤显祖收信后急忙赶往杭州，可惜金凤钿没有等到这个幸福的时刻，死前，还特意嘱咐家人用《牡丹亭》陪葬。    以上种种，与歌德《少年维特之烦恼》出版后的情形是何其相似乃尔。《红楼梦》第二十三回“牡丹亭

6、艳曲警芳心”，说林黛玉听了这段曲子，正勾起自己的无限心事，“仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪”，脂砚斋评曰：“情小姐故以情小姐词曲警之，恰极，当极。”在同一个梦想的感召下，杜丽娘和林黛玉心有灵犀，同声相应，折射出《牡丹亭》超越时空的艺术魅力。20currencydeposit,weprescribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificat

7、ebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender    牡丹亭畔，芍药阑边，“如花美眷，似水流年”的杜丽娘在一场春梦中得到柳梦梅的“千般爱惜，万种温存”。梦，毕竟是梦，而非现实。然而，这样的梦虽说是“理之所必无”，却是“情之所必有”，且天下并不缺少这样的追梦人。在汤显祖看来，杜丽娘的梦想必将凝聚起强大的力量，去冲破禁锢人性的封建礼教之网罗，迎来思想解放的一抹曙光。    汤显祖的“四梦”中，除《牡丹亭》外，尚有《紫钗记》《邯郸记