恶搞文化评价的批评

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1、我看恶搞文化——对“杜甫很忙”现象之评价的批评摘要：“杜甫很忙”是今年三月以来尤为火热的网络恶搞事件。对此，人们各抒己见，十分火热地展开了对该事件的评价。大致概括，主要分为两派：“保守派”持反对态度，认为这种恶搞是对传统文化和名人的不尊重，是对文化的亵渎与践踏；“开放派”则持肯定态度，认为这种现象不仅是另种对杜甫1300年诞辰的纪念方式，而且还是青年一代极具创意的产物。杜甫并非首当其冲的文化名人，对这种恶搞事件的评价向来也多半持上述两种观点。然而，恶搞文化现象背后隐藏的并非只有危机，而是传统文化的危机与复苏并

2、存，传统文化的解构与新时代文化的建构并存。因此，对于诸如“杜甫很忙”一类的恶搞文化现象，我们应该审慎度之。且其机要处，是以话语权的解禁及以宽容之态客观待之，而非话语权的禁锢和偏端一隅的强烈排斥或盲目肯定。关键词：恶搞；大众文化；“杜甫很忙”2013年是唐代著名诗人号称“诗圣”的杜甫1300周年的诞辰。自三月始，一组关于杜甫的涂鸦在网络上疯传，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……被网友戏称为“杜甫很忙”。随即，还出现了一系列的杜甫视频和歌曲，一度将“杜甫很忙”这一新的针对文化名人的恶搞

3、事件推向了高潮，几乎是街头巷尾人人皆知。全民狂欢的时代，也是一个批评盛行的时代，加上微博力量之大，于是乎，针对“杜甫很忙”这一事件的评论瞬间也如日中天如火如荼。1.“杜甫很忙”恶搞文化现象的大众评价综观各家之言，大可分为两种观点：一方我称之为“保守派”，以杜甫草堂和河南诗歌协会为代表，对如此恶搞诗圣杜甫持坚决的反对态度，认为这是对伟大诗人和传统文化的大不敬，是一种亵渎和践踏。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassin

4、ation.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame“杜甫精神是我们民族的精神之光，我们决不允许抵毁杜甫形象！”河南省诗歌协会会长马新朝接受记者采访时说。他还说，“如果是有人恶搞杜甫，恶意丑化杜甫形象，说明他是无知的、浅薄的、低俗的。”我们绝不允许抵毁杜甫形象。恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能

5、没有精神之光。我们要尊重杜甫，敬仰杜甫文化，这样我们的民族才能发扬光大。另一方我称之为“开放派“，本来一般的历史教材喜欢用“革命”与“保守”两相对应，但在这里，笔者认为“开放派”远比“革命派”更为妥帖。这一派，对“杜甫很忙”这一现象及其策划、参与者持理解支持甚至是赞扬的态度。华声评论不仅声称“恶搞诗圣杜甫也是一种纪念方式”，还做了一个详细的针对网名做的关于对“杜甫很忙”现象认识的一项调查，而且据华声评论在新浪网上的报道，大部分人都是和他们一样对这一现象持赞扬、支持、理解的态度的。他们认为。杜甫涂鸦不仅是一种另

6、类的纪念杜甫1300周年诞辰的特殊方式，还是青年学生的创意之作。1.恶搞文化现象折射出来的后现代文化之表征当今的中国，恶搞文化虽然仍遭到如此截然不同的评判，但它早已不是一种“时髦”或者罕见的现象了。在势力越来越庞大的大众文化中，恶搞文化俨然已经成为了其中不可小觑的一员。宽泛意义上，恶搞文化现象还可以归为霍尔和维诺“大众艺术”中的重要的一份子。“经由对传统价值的评估和重申，大众艺术既给人们带来了艺术的‘奇异’（surprise），又激发了认同感的冲击。”斯图亚特·霍尔与派迪·维诺：《大众艺术》，第66页。转引自

7、（英）约翰·斯道雷著，常江译《文化理论与大众文化导论》，北京大学出版社，2010，第66页。针对文化经典、历史人物、权威中心等对象的恶搞现象充满了后现代色彩，“去中心”“碎片化”“对宏大叙事的否定”“对主体的解构”以及“对确定性的怀疑”等，这些我们在恶搞文化现象当中均可瞥见一二。“杜甫很忙”一组涂鸦，有人说是一高中生课堂上在语文课本基础上的“再创作”，有的人说是国内著名的营销人士薛永昱的策划，是一次网络公关和文化营销的策略。对于事实真相，我们大家并不看重——消解本质中心这本也是后现代特色之一——located

8、intheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame我们更多享受的是