没有思想的人只能逍遥

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1、我强烈地感到中国是一个从来就没有涉及到存在内核、没有触动过深度魂魄的国家。似乎中国人所有感知的内容、所有意识的活动都被某种无形的力量设置了障碍；似乎在精神的世界中始终有一种的严格的界限一直就存在在那里。也就是说，在中国人生活的所有理应涉足的领域中，始终有那么一道门槛，那么一条边线，无论我们做出何种努力，付出多少心血，也是跨不进去，迈不过去的。一句话，中国人的生活似乎先天就遭遇了某种绝对的大限，即遭遇了屏蔽与隔绝。 　　　　就像中国人不能（既是notableto，又是cannotto）书籍，只能书法，不能上三路，只能下九流，不能思想，

2、只能诗歌，不能理性，只能感乐，不能拯救，只能逍遥，不能文化，只能用娱乐、餐饮来代替，不能欢乐，只能用晚会来冒充一样，中国人无法问津生活中存在的那种本质，所以只能以非本质为本质，无能潜入深度，所以只能滞留在浅处。有种种迹象表面，中国的生活是勾销本质、弃绝深度的。当然，这并不是说中国人天生就厌恶深，唾弃本，可能更真实的情况是，从一开始中国人对深度的偏爱、对本质的追求就遭到了来自异己因素、社会外力的强烈打压和猛力阻击。对本质的疏远、对深度的背离，以及所有对形而上学精髓、宗教哲学魂魄之有意无意的忘却，也许开始是被动、无奈，其次是习惯、忍耐，

3、最后自然就成了适应、喜好，甚至固化为某种自觉的本能，成为生命赖以自在、了然的必需。显然，这其间有一个非常复杂、无比漫长的内化过程。仅此这一点就足够中国人去说不清、道不明，弃之不行，理之更乱。　　　　在此，我认为很有必要再次提及那个“神鸟变笼鸡”的故事。据说现在行走在地上的鸡曾经是天上飞翔的鸟，而且是充满神性、无比高贵的鸟，由于犯错而被贬为地上的家禽。到了地上以后，它也曾经是可以自由行走的野生动物，甚至偶尔还会冒一阵低空飞行的雅兴。但最后非常不幸，被人类驯服、豢养，完成了从野生到家养的过程。当然，这还不是最悲惨的，因为它的异化并非到家

4、禽就得到了终止，更为严重的异化还在后面“恭候”着它。这就是整个从家禽到“笼鸡”的演变史。　　　　1983年我在西宁71信箱工作期间，就目睹过笼鸡精彩的一幕。住在我邻居的张指导一家在宿舍的过道上搭建了一个巨大的鸡笼，这笼子大约可以同时喂养十几只鸡。张指导喂养这些鸡的目的是为了宰杀食用，或让其下蛋改善生活，因为尽管张指导当时是管教干部，但在80年代初那段匮乏的岁月，他家的生活仍显得非常拮据、入不敷出。每天，我都能看见张指导上班之前亲自给鸡添食、加水、补料。毫无疑问，这些鸡过的是一种完全封闭、被动，当然也“安然自洽”的生活。由于长年累月的

5、笼中豢养，先是漫长的适应，然后便内化成一种本能，它们肯定早已忘记了它们的神鸟祖先，同时也忘记了它们过去所熟悉的天空、田野，甚至庭院。　　　　一天上午，我看见张夫人打开鸡笼（还是女人otherstaffoftheCentre.Duringthewar,ZhuwastransferredbacktoJiangxi,andDirectorofthenewOfficeinJingdezhen,JiangxiCommitteeSecretary.Startingin1939servedasrecorderoftheWestNorthOrgan

6、ization,SecretaryoftheSpecialCommitteeAfterthevictoryofthelongMarch,hehasbeentheNorthwestOfficeoftheFederationofStateenterprisesMinister,ShenmufuguSARmissions,DirectorofNingxiaCountypartyCommitteeSecretaryandrecorderoftheCountypartyCommitteeSecretary,Ministersand心善），想让

7、那些鸡到笼子外面去散散步，放放风，呼吸一下新鲜空气，活动一下筋骨，让它们暂时获得一种有限的自由，算是对它们的一种特许和恩赐。有趣的是获得恩准的鸡们面对打开的笼子，半天回不过神来，它们大都显得有些惊慌失措、犹豫不决。一个个对着打开的鸡笼向外呆望，成了标准的木鸡。这时，有一两只勇敢的鸡想试探性地窜出笼子，重复性地在鸡笼附近转了好几个圈子。看得出来，它们无不心惊胆战、诚惶诚恐，似乎对外面的世界深怀一种无名的恐惧。最终，这两只鸡还是走出了笼子，小心翼翼，如履薄冰。但就在这时，精彩的一幕发生了，跑出了鸡笼的那两只鸡在外面转悠了几周后，都不约而

8、同地迅速退回了笼中。显然它们已不习惯于自由，不习惯于一种自由驱使下的自主的决断，就仿佛它们对自由具有一种本能的回避与抗拒。无疑，这一幕已深深地印在了我的脑海里。甚至在以后的生活中，有许许多多的现实场景都会使我自然联想到这笼鸡退回到笼中