从《望长城》看纪录片理念的转变

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1、F07091209徐晓萍《纪录片创作》学期论文2010-10-23从《望长城》看中国纪录片理念的转变[摘要]《望长城》开启了中国纪录片创作新阶段，它的出现和跟踪拍摄，以及视听并重的纪实观念，堪称20世纪90年代纪录片发展提高的主要标志。它实现了空前的艺术突破，即纪录片声音观念和实践的全面突破，并采用纪实性和人文性相结合的叙事手法，成为我们影视纪实艺术发展的里程碑。[关键词]《望长城》；纪实性；人文性；叙事手法《望长城》的出现并不是偶然，而是时代开放、务实潮流的拉动；也是人们求真创新思想的呼唤；更是电视纪录片发展的必然走向。它颠覆了一些长期以来人们习以为常

2、的观念和做法，让由于种种原因而游离于本性以外的中国纪录片找到了回归之路，找到了属于自己的家园，也为它的未来找到了一条能够长期成长的道路。英国纪录片导演与制作人约翰·格里尔逊对纪录片作了明确的界定：纪录片是“对现实的创造性处理”、“总的来说纪录片是指故事片以外现实的虚构、扮演或再构成”。同时，中国传媒大学研究生导师任远教授在《纪录片的理念和方法》一书中提出纪录片的三个条件，即“非虚构是纪录片最后防线”、“非扮演是纪录片创作的基石”、“非重现是纪录片的价值所在”，他强调指出纪录片的真实性和纪实性，并且暗示着纪录片另一重要职能，就是影响受众的观念与想法。任远教

3、授所指出的以上两点，在纪录片《望长城》中也有突出的体现，它是中国纪录片理念转型的典型作品，因此学术界称《望长城》为“中国经典纪录片”，是颠覆以往纪录片风格的巨作，具有跨时代意义。在20世纪80年代改革开放的背景下，中国电视纪录片的创作环境和条件有了较大的改善，人们对纪录片的拍摄有了新的探索，特别是通过与国外机构合作的途径，进行学术及技术上的交流切磋，使他们接触了一些新的纪录片摄理念，对纪录片有了新的认识。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Li

4、nping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcameF07091209徐晓萍《纪录片创作》学期论文2010-10-23《望长城》是中央台与日本TBS联合拍摄制作的，首次借鉴、吸取世界纪录片创作领先国家的创作理念和表现手法，是对中国历史文化纪录片传统创作模式反思后创新的杰作，是中国历史文化纪录片史上的一个里程碑。一、纪实性手法的展现纪录片《望长城》以“长城”作为主

5、导线，用长镜头始终跟随着主持人的形式，考察长城修建、变迁的全过程。全片共分为四部，即《万里长城万里长》、《长城两边是故乡》、《千年干戈化玉帛》、《烽火散尽说沧桑》，全面地介绍了长城在中国历史上的作用，对当地人民物质和精神生活的影响，以及与当今自然生态及人口迁徙变化的关系等内容。它不仅考察了长城本身，更多的是表现了长城遗址沿途人民的生活状态。首先，全片都是采用主持人串联解说词的形式，用镜头真实的记录当地普通人家的生活状态，没有虚构、扮演和重现，真正的体现了纪录片的精髓——纪实性。其次，全片采用大量的同期声和实况音效，包括记者的解说，对当地居民的采访，自然界

6、发出的声响等，尤其是主持人的解说词，让观众觉得主持人是在和自己交流亲身经验，让人产生真实感和认同感，有身临其境的感觉，更好的融入主持人的思想，影响观众的想法，这是纪录片创作的重要职能。吕新雨教授指出：“纪录片呈现给我们的不是现实本身，而是一个有关现实的文本，是一个事实和意义的综合体。它的本质意义上是思想者的足迹。思想，惟有思想才是纪录片的纲，纲举目张，在这个前提下，再来讨论形式才是有意义的。”根据吕新雨教授的《纪录片理论》一文，不难发现，纪录片是给观众思考的一种媒介，而不仅仅是传输信息的载体，因此，引导观众、影响观众、使观众产生认同感也是纪实性手法展现的

7、一种形式所在。全片通过纪实性手法与长镜头的完美结合，从考究长城历史入手，先介绍了长城的长度、地理位置，以展现了长城的真实容貌，转而记录周边居民的生活现状，努力找寻那些和长城一起被遗忘了的记忆，唤醒人们对失去文化的追忆以及对自我的反思。二、人文性叙事手法的运用叙事是一种行为，一种把故事呈现给观众的能动过程。而纪录片的叙事，主要是把创作者的理念与想法通过影像展现在观众的面前，从而影响观众的原有观念。以往的电视纪录片大多以单一的解说词旁白、用镜头记录内容为主；在叙事手法上没有明显的突破，以记叙为主；人文主义精神没有得到较好的融入和体现。locatedinthe

8、Tomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocu