论法华经之龙女成佛

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1、论《法华经》之龙女成佛释义慧内容提要：本文以“龙女成佛”为例，来讨论女性成佛的相关问题。首先，龙女成佛是属于“乘急戒缓”的表现，乘戒俱急，则为更好。其次，女性成佛是否需要转为男身？小乘否定了女身成佛、大乘则主张“转身成佛”和“即身成佛”，龙女献珠则表明了“心佛众生，三无差别”的心性平等。再者，龙女成佛所经历时劫之长短，国号、劫名，乃至所证之果位，都是属于圆教思想范围的修行成果，所成之佛也是圆教初住位的分真佛，而不是妙觉极果的究竟佛。同时，通过“龙女成佛”此一经证，也带给现代女性的修行动力与反思，并揭示了女性在成佛道路上的修行必定功不唐捐，说明女性成佛同样是

2、佛陀出世之本怀。由此可见，女身并非纯粹障道之器。关键词：法华经龙女转身女性成佛作者义慧法师，福建佛学院（尼众部）教务长。序说《法华经》，素有“成佛法华”的美誉，享有“独冠群经”的尊胜地位，乃佛陀成道四十年以后所说，是佛陀一代教法之最高极谈，畅出了佛陀“为令一切众生开示悟入佛之知见”的出世本怀，响应了：“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相、皆可成佛”的菩提心声，如日中天，遍照一切。智者大师极喻为“涅槃五味”中的醍醐“味”。开权显实，会三归一，开近显远，废迹立本，是本经的中心主轴，迹门中“三周说法”、“三变净土”、“提婆授记”、“龙女成佛”、乃至“举手低头、

3、或闻一句一偈皆可成佛”等；本门中“从地涌出”、“法身常住”、“化身十方”等，这些都是本经不可思议的成佛妙用，皆为佛弟子修行成佛的坚实后盾，尤其八岁龙女成佛更给女性修行带来无限的希望与动力。一、“龙女成佛”的经文大意龙女成佛，出自《妙法莲华经》卷四〈提婆达多品第十二〉。多宝如来的侍者智积菩萨听完本师叙述完自已过去如何修习法华的经过，并授记提婆达多成佛之事后，禀白多宝佛塔，当还本土。释迦本尊留智积菩萨小住，籍此来引发文殊菩萨宏宣《妙法华经》龙女成佛的事，俾令与会大众，见贤思齐，发愿宏扬此经，进而开佛知见，疾成佛道。〈提婆达多品〉中说：文殊菩萨龙宫弘法度化无量无

4、边众生皆具足菩萨行，本是声闻乘行者，现亦修行大乘空义，且在龙宫唯常宣说《妙法华经》。智积菩萨问道，20currencydeposit,weprescribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularbasis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender9此经甚深微妙，诸经

5、中宝，世所希有，颇有众生勤加精进修行此经，速得成佛否？”文殊菩萨倍加赞叹说：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷，发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。智积菩萨怀疑道：我见释迦如来于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道，不信此女于须臾顷便成正觉。此时，龙女忽然出现，极恭敬地赞叹大乘佛法，又闻成菩提，唯佛当证知，我阐大

6、乘教，度脱苦众生。此时，舍利弗对龙女提出疑问：你说不久得无上道，是事难信。为什么呢？因为：女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王、二者帝释、三者魔王、四者转轮圣王、五者佛身，云何女身速得成佛？[1]以上所有引文见《妙法莲华经》卷4，《大正藏》第9册，第35页中—下。1]于是，龙女以一价值三千大千世界的宝珠献给佛陀这一授受之事来证明自已成佛之疾。与会大众，都见到龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐七宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙

7、法。见闻之众生，得到极为殊胜的功德利益，闻法解悟，得道受记。智积菩萨、舍利弗以及与会大众，默然信受。二、“龙女成佛”相关问题的思考（一）龙女速疾佛道之因龙女之所以能够刹那发心速至菩提，其本身已具相当德行。《提婆达多品》云：智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。[2]《妙法莲华经》卷4，《大正藏》第9册，第35页中。2]《法华会义》对这段经文作了深刻的解释：智慧，善知众生；总持，能受佛藏；皆圆慧

8、也。深入禅定，了达诸法，即圆定也。定慧平等故，能于刹那顷发菩提心，