浅谈小学语文教学中的美育(定稿)

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1、浅谈小学语文教学中的美育 [内容摘要]美育，是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。它以特定时代、特定阶级的审美观念为标准，以形象为手段，以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨。通过美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美等能力。美育不同于德育，德育具有规则性、强制性和明显的功利目的，是和一定的思想、价值观念、统治需要紧密联系；而美育的一个重要任务就是使人们认识到美的超功利性，具有穿越时空、超越外在目的的力量的特性，不带任何功利目的感受美、欣赏美、创造美。通过美育，获得一种美的感受，体验一种美的情怀，进

2、入一种美的境界。语文教学中要充分运用各种教学手段，从而使学生心理上产生愉悦，精神上得到满足，情感上产生共鸣，理智上得到启迪，不知不觉地在美的享受中获取知识、陶冶情操、净化心灵、升华人格。[关键词]：美育德育语文教学情感熏陶陶冶情操审美教育的过程是知识交流的过程，是心灵沟通的过程，更是生命提升的过程。审美教育是一种感受，是一种情怀，更是一种境界。一、审美教育的内涵生活中到处都充满了美，同样，生活中到处都存在美的创造活动。在悠久的人类文明史上，人们不仅在自然界、社会生活以及艺术领域中进行着多种多样的创造，还通过审美活动实现着自身的变化。从某种程度

3、上说，审美活动本身就是对人的一种造就。而这种高级的精神活动，我们便称之为“美感教育”或“审美教育”。近代著名教育家察元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。蔡元培《蔡元培美学文选》，北京大学出版社1983年版，第174页美育，通常亦称审美教育或美感教育，然而它的内涵绝不仅仅限“审美”（即认识美）或“美感”（即感受美）。蒋孔阳朱立元《美学原理》华东师范大学出版社2001年10月第276页10它是培养学生具有正确的审美观点和感受美、鉴赏美、创造美的能力，是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。美育的实质是以陶冶人的情操为目

4、的教育。它培养人的审美能力，提高艺术鉴赏水平，为创造美打下基础。由于美是人类所特有的真与善的本质力量的感性显现，它既有主体审美感受能力，审美认识能力的培养问题，也有主体在实践中创造美的能力的培养以及自我完善的追求等更加重要的问题。因此，如果采用人们习惯的称谓，把美育叫做“审美教育”或“美感教育”的话，就应明确美育的全部内涵。美育，是通过审美的方式来教育人的一种活动。审美，就是对审美对象进行美的感受、欣赏、评价和判断。我们的周围充满了各种各样的美：自然美、形体美、社会美、艺术美，这些都是由线条、形状、色彩、声音等感性的物质形式，与人的情趣和心境

5、相结合，然后构成的审美对象。爱美之心，人皆有之。人的生理结构和心理结构不仅都具有审美的能力，而且善于把自己的思想感情融会到审美对象中进行审美活动。美育，就是当我们对审美对象进行感受、欣赏、评价和判断等审美活动时，生理结构和心理结构会受到感染、熏陶，在不知不觉中发生变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的气质上、精神面貌上，也同时得到提高、受到教育。因此，审美教育是通过审美的方式来感化我们的身心，使之净化、升华和提高。美育包括艺术美、自然美、社会美、科学美。亦称审美教育，是一种按照美的标准培养人的形象化的情感教育。

6、它以特定时代、特定阶级的审美观念为标准，以形象为手段，以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨。通过美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美和创造美的能力等等。我国近代著名教育家蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”蔡元培《蔡元培美学文选》，北京大学出版社1983年版，第174页。可见，美育是审美与教育结合的产物，它的本质特征就是情感性。由于不同时代有不同的审美标准，因而美育具有一定的功利性，它在不同的时代制约于不同社会的伦理道德观念；又由于美育的本质在于情感性，而美感是内在的、超功利的，故

7、美育的最终价值还是指向“至高的善”10。它所要培养的审美意识及其倡导的审美的人生境界，是不同时代，不同地域的人们共同追求的至上理想。从这个意义上来说，美育既通向人类历史文化的最大纵深，又关联着人类社会的未来，它是不同时代，不同文化背景的人们之间进行对话的桥梁。美育的加强与否，也就不仅关系着一个民族的兴衰，亦关系着人类社会的生存质量。培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育。也称审美教育或美感教育。美育要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。在人的全面发展教育中，美育占有重要地位。从人的全面发展来看，美育和德育、智育、体育等一样

8、，都在于提高人的素质。但就教育方式来看，又有明显的不同。德育、智育等是由外在的手段强加的，具有实在的功利目的，而美育仅仅只是一种精神上的陶冶和感染。此外，美育还具有