平常心态的感悟5篇

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1、平常心态的感悟5篇　　平常心态的感悟　　平常心态的感悟（一）：　　感悟平常心——人生八大平常心态　　1、平常心——对周围所发生的事情的一种心态。是具备必须修养才可经常持有的，它属于维系终身的“处世哲学”。说到底，但是是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。平常心就应是一种“无为、无争、知足”等观念的汇合而已。　　人都不免会流于世俗，关键在于，是否能够时时自省，不丧失自我的真性。当代有一种拜金主义，以金钱来衡量一切。似乎除了金钱之外，就再也没有什么东西作为决定价值的标准了。如此一来，多年构成的道德和价值观即随之发生了变化。大

2、多数人处在迷茫、徘徊的犹豫状态中，或愤世嫉俗，牢骚满腹；或自怨自艾，消极沉沦。因此，无论对待什么事，要始终持续平常心，就会躲过“名利之剑”的伤害。林语堂语录　　真正领悟“平常心”的好处并以此为人生准则，从中获取无限的满足和欢乐，做一个永远幸福的人。　　2、成败之心：人生不可能永远成功，也不可能没有失败，我们不能正因一时的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形，也不能正因遭受一两次失败就垂头丧气、意志消沉。如果时刻怀着“成亦欣然败亦喜”的心态，我们就会活得更理智、更潇洒！　　战胜自己才是真正的胜利。成功和失败是一对孪生子。　　跌倒后能爬

3、起来，就是成功。工作座右铭　　自生自化，与人无争。（物极必反，势强必弱，这是自然的现象。知强而守弱，以柔弱胜刚强，概括了老子的人生哲学。他主张柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，刚强生存才是其目的。所谓“守弱就叫刚强”便是。老子说，“事物发展到极壮极盛之地，接下来就是衰老了。”又说；“知道刚强的好处，而宁愿处于雌伏柔弱的地位，这样，才能够作为天下的溪壑，使众流汇注。”老子还说，要想收缩，必先使它扩张；而欲削弱它，必先使它刚强；将要废黜它，必定先是提取它；将要夺取它，必定先给予它。“归根曰静”。静就是顺任自然而无为，就是浑然

4、不用心机，与万物一统，自生自化，正因不争，也没有人能争得过。）　　一只巴掌拍不响。（高僧自隐给弟子说，要他们“听听一只手的声音。”说明干任何事不能只为自己的利益，要使双方获利为宗旨。）　　不为利益所驱，寻求生命自由。（荀子说，天表现着它的光明，地表现着它的广阔。人只有效法天地的纯正，加强心性的培养，才能明察时势，才能立身明道，把握自己的命运。）　　穷则独善其身，自得其乐。（只要注意个人的道德修养，培养自我高尚的人格，那么无论事态怎样，都能够获得生活的圆满。）　　诚至之心定可得到回报。（我们的生命本能本身永远不能创造奇迹，因此

5、感动天地者乃在于生命的精神，在于心灵的至诚至信。对于人们来说，诚信本身就是一个关口。这需要抛弃许多常理的规矩，需要精神的丰厚和心底意志的力量。）　　无为而不为。（并不是一味消极退避自然，而是与所有万物相联系，即万物皆备于我。）　　3、贫富之心：人生本应无悲伤，知足者常乐，虽贫犹富。若持续自我的真性，不陷于贪欲和争斗，对于一个悟得平常心的人来说，即是正确而明智的抉择。　　不可做金钱的奴隶。（如果为了到达某个目的就不择手段，怀着不纯正的动机来做事，必然不能得到好的结果。不管何时、何地都秉持一颗善良的心做事，即使没有得到令人满意的

6、结果，但是也绝不会后悔。金钱只是维持生活的手段，而非目的。）　　持续清静心态，不被物欲所困。（持续自我真性，不陷于贪欲和相争，或许不合时宜，但为明智之举。《淮南子》中的塞翁失马，到出了事物的相互转化之道。要求得心理和谐，得快乐时不自得，失运时不悲观，才称得起驾驭了生活的智慧。处于祸时不惊恐，处于福时不自得，这种因自然物理转化而得出的处世之道，即使在现代社会也是借鉴的。）　　知足人虽贫而富。（别人骑马我骑驴，仔细思量不如；回首看见推车者，比上不足比下余。）　　凡事不可过度强求。（庄子说：“我们都太拘于常理。”所谓常理，是太拘于

7、名、智之见和人世的俗论。古人说得好，不好改变所受的使命，不好强求事情的成功，过度就是“溢”，而“溢”是不合于处世也不适于自处的。）　　理想不应于物欲相等。　　不好做物质承德奴隶。　　物之贵贱在于人的分别心。东西的价值是取决于见到它的人之决定，而不是取决于东西自己本身。歌德曾说：“以功利的眼光去看整个世界，没有任何东西是珍重的。”森鸥文在《兴津弥五右卫门》中：“凡事以功利之念来待的话，世上就没有值得尊崇的物体了。”不能正确对待金钱与物质关联，它们就会成为腐蚀我们身心的魔物。）　　智者会把贫富视为幸运。　　人生本应无悲伤。（人往

8、往是受外界力量的影响而自寻烦恼。）　　正确把握理智与欲望的分寸。（纯粹地杜绝欲望的人是不存在的，但一味陷入现实的欲望之海而不能自拔，也终是与真正的人生相去太远了。孔子说，“君子役使外物，小人被外物役使。”即：真正的君子是知道理智欲求的界限的，他能够在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲