教育,应是通往幸福生活的桥梁 (1)

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1、教育，应是通往幸福生活的桥梁[摘要]：教育是培养人的活动，人的幸福自然成为教育追求的终极目的。教育追求在纵向时间和横行内容上整体优化的幸福。教育作为一种人道主义的事业，其价值不仅仅在于维持个体直接的生命活动，也在于使个体生活得更加有意义、更加高尚。教育在为社会的政治、经济、文化服务的同时，也使人的自身得到发展，是使人提高生活能力的过程，也是一个感受幸福的过程。[关键词]：教育，达成幸福，自由人不仅力求活着，而且力求“体面地活着”、“意义地活着”，力求“过着一种高尚的生活”。教育作为一种人道主义的事业，其价值不仅仅在于维持个体直接的生命活动，也在于使个体生活得

2、更加有意义、更加高尚。教育在为社会的政治、经济、文化服务的同时，也使人的自身得到发展，是使人提高生活能力的过程，也是一个感受幸福的过程。一、教育：关注人的存在我们提出教育要“以人为本”，在现代的教育实践和教育学研究中，绝大多数的教育家和教育学家只认识到人的“生存问题”及其对个体和社会所构成的威胁，看不到人作为人的“存在问题”及其对个体和对社会所构成的威胁。所以现代教育归根到底是“生存的教育”，而不是“存在的教育”。这种生存的教育给予了人们以生存的意识与能力，却没有给予人们以生存的理由。在现代教育的作用下，现代人拥有了比以往任何时候都更强大的生存能力，但是却越

3、来越对生存的必要性产生怀疑。这种怀疑使得使得现代人的生活充满了无聊、空虚、寂寞和无意义感，从根本上威胁到人生的幸福与人类文明的进步。因此，“以人为本”的教育不能只考虑到如何提高人的生存能力，也应该考虑如何增加人的存在的意义。今日的教育，应该比以往任何时候都关注人的存在问题。正如马克思所说：“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动，人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意义的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”人是双重性存在，

4、具有两重生命，既来自动物又超越动物，是这样一种“超物之物，超生命的生命”。人是一种双重性存在，它不仅有着自然生命形式的纯粹自然存在，同时具有应该存在的品质。纯粹实然的存在形式，是动物式的，是没有历史、没有反思、没有价值、没有目的性的存在，那不是人的存在方式，在实然基础上应该的存在方式，才是属于人的存在方式。应然的存在方式意味着可能、历史、反思、价值与存在的目的性。（一）关注受教育者作为“人”的存在教育要关注20currencydeposit,weprescribeapassonaregularbasis,qilucardaccountonaregularba

5、sis),certificatebondsandsavingsbonds(electronic);3.notdrawnonabanksavingscertificate,certificatebondsapplyformortgageloans,acceptingonlythelender5人的存在问题，首先要改变教育的对象观：教育的对象是什么，如何认识教育的对象。在终生教育的理念提出后，人们认识到所有人都有可能成为教育的对象，而不仅是儿童或青少年学生。从古代到后现代，人们逐渐意识到“作为儿童的儿童”和“作为人类的儿童”，“儿童”和“我们”同样既分享着人类的

6、尊严，又遭遇着人作为人的存在问题。因此，教育儿童或其他所有人，就不仅意味着要帮助他们提高生存能力，而且要帮助他们提高存在的智慧；教育者不能以功利的眼光来看待教育的对象，应该以存在的眼光来打量教育的对象。教育是以培养人为目的，以人为中心的社会活动，教育的本质是尊重人的天性、尊重生命及其存在的价值。因此，育人必须“以人为本”。无论是从课程设置，还是教学方式，无论是从校园文化活动，还是各种规章制度管理，学校都必须首先从人性出发，把人放在第一位来考虑，尊重生命，善待生命，呵护生命，把广大学生的健康发展、合理需求作为教育教学的出发点和归宿。教育，应该以人为出发点，也就

7、是说，在教育过程中，把受教育者只能当作人来看待，而不是“物”，也不是“非”人。事实上，无论是在理论上，还是在实践上，都存在着把人当作“非”人的现象。从夸美纽斯“秩序”概念的提出，到赫尔巴特把“可塑性”作为教育学的理论根基，人的存在方式被转换成了物的可改造性，作为教育对象的人在传统教育理念中就被贬低为被改造的客体。在这种情况下，受教育者作为“人”（即表现出人的自主性）就会受到“非人”的待遇，诸如惩罚；反之，受教育者成为“非人”（即丧失自主意识），才受到人的礼遇，如尊重、鼓励。18世纪法国的思想家卢梭不但对传统教育提出了挑战，而且提出了以“自然的教育”为主导的“

8、三种教育”的统一的新构想，“应该使一个人的教育适应他