新删定四分僧戒本

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1、新删定四分僧戒本新删定四分僧戒本序　　终南山沙门释　道宣　撰　　余以贞观二十一有年仲冬。于终南山丰德寺删定戒本。故其序曰。自戒本之行东夏也。曹魏中世法护创传羯磨乃明戒本盍阙。姚秦关辅方译广文。觉明法师首开律部。因出戒本附译传写。高齐御历盛昌佛日。三方释侣二百余万。法上大统总而维之。沙门慧光当时僧望。联班上统摄御是图。以夫。振纽提纲修整烦惑。非戒不立非戒不弘。更以义求纂缉遗逸。重出一本广流于世。则其本首题归敬者是也。隋运并部沙门法愿鄙光所出宗理爽文。后学凭附卒难通允。乃准的律部。连写戒心。通被汾晋。最所倾重。则其本首题戒德者是也。参互三本仇校同异。通会皆附正经。摘理义无不可。是以。先达晚秀

2、奉而莫遗。意在忘筌。岂惟文绮。世有惰学浮侈之徒。博观未周随言计执同我则审难为易。异听则达是言非。比周成俗卒未惩晓。尝以余景试为通之。如光所诠我今说戒。愿之所出云说木叉及披律解木叉戒也。愿出初戒则云不还。光所传辞便言不舍。检律诚释。违愿附光。取意统文莫非还净。如斯举例其相可知。若夫。戒德戒宗。诚明定慧销烦静务。超世超生。初涉问津会归舟济。非文不启非义不通。妙识两缘双袪二执。荡焉无累纷诤何从。令余所述。还宗旧辙。芟略繁芜修补乖竞。辞理无昧投说有踪。庶几。言行并传愚智通解。悠悠来裔。未达斯归。略为题引序之云尔。　　No.707　　四分戒本　　出昙无德部　稽首礼诸佛　　及法比丘僧　　今演毗尼法　

3、令正法久住　　戒如海无涯　　如宝求无厌　欲护圣法财　　众集听我说　　欲除四弃法　及灭僧残法　　障三十舍堕　　众集听我说　毗婆尸式弃　　毗舍拘留孙　　拘那含牟尼　迦叶释迦文　　诸世尊大德　　为我说是事　我今欲善说　　诸贤咸共听　　譬如人毁足　不堪有所涉　　毁戒又如是　　不得生天人　欲得生天上　　若生人中者　　常当护戒足　勿令有毁损　　如御入险道　　失辖折轴忧　毁戒亦如是　　死时怀恐惧　　如人自照镜　好丑生欣戚　　说戒亦如是　　全毁生忧喜　如两阵共战　　勇怯有进退　　说戒亦如是　净秽生安畏　　世间王为最　　众流海为最　众星月为最　　众圣佛为最　　一切众律中　戒经为上最　　如来立禁戒　　半月半

4、月说　　僧集不(答云僧已集)和合不(答云和合)未受具戒者出(若有即遣出答云。未受具戒者已出。若无即云。此众无未受具戒者)不来诸比丘说欲及清净(若有人说欲即云。说欲及清净已。若无人传欲即云。此众无说欲及清净者)谁遣比丘尼来请教诫(答云。此众无尼来请教诫)。僧今和合何所作为(答云。说戒羯磨)。　　大德僧听。今白月十五日(或黑月十五日。或十四日不定)。众僧说戒。若僧时到僧忍听。和合说戒。白如是诸大德。我今欲说波罗提木叉。诸比丘共集在一处。当应谛听善思念之。若有犯者应忏悔。无犯者默然。默然故知诸大德清净。若有他问者。即应如实答。如是诸比丘。在于众中。乃至三间。忆念有罪。不发露者。得故忘语罪。佛说

5、故忘语。是障道法。彼比丘。自忆知有罪。欲求清净者。当忏悔。忏悔则安乐。　　诸大德。我已说。戒经序。今问诸大德。是中清净不(三说)诸大德是中。清净默然故。是事如是持。　　诸大德。是四波罗夷法。半月半月说。戒经中来。　　淫戒第一　　若比丘。共戒。同戒。不舍戒。戒羸不自悔。犯不净行。乃至共畜生。是比丘波罗夷。不共住。　　盗戒第二　　若比丘。在村落中。若间静处。不与物。盗心取。随不与取法。若为王。及大臣所捉。若缚。若驱出国。若杀。汝是贼汝痴。汝无所知。是比丘波罗夷。不共住。　　杀人戒第三　　若比丘。故断人命。持刀与人。欢誉死。快劝死。咄男子。用此恶活为。宁死不生。作如是思惟。种种方便。叹誉死。快

6、劝死。是比丘波罗夷。不共住。　　大妄语戒第四　　若比丘。实无所知。自称言。我得上人法。我已入圣智胜法。我知是。我见是。彼于异时。若问若不问。欲自清净故。作是说。我实不知不见。言知言见。虚诳妄语。除增上慢。是比丘波罗夷。不共住。诸大德。我已说四波罗夷法若比丘犯一一法。不得与诸比丘共住如前。后犯亦尔。是比丘得波罗夷罪。不应共住。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德是中。清净默然故。是事如是持。　　诸大德。是十三僧伽婆尸沙法。半月半月说戒经中来。　　故失精戒第一　　若比丘。故弄阴失精。除梦中。僧伽婆尸沙。　　摩触女人戒第二　　若比丘。淫欲意。与女人身相触。若触一一身分者。僧伽婆尸沙。　　与女

7、人粗语戒第三　　若比丘。淫欲意。与女人粗恶淫欲语者。僧伽婆尸沙。　　向女叹身索供戒第四　　若比丘。淫欲意。于女人前。自叹身言。大妹我修梵行持戒。精进修善法。可持是淫欲法供养我。如是供养第一最。僧伽婆尸沙。　　媒人戒第五　　若比丘。往来彼此媒嫁。持男意语女。持女意语男。若为成妇事。及为私通事。乃至须臾顷。僧伽婆尸沙。　　无主僧不处分过量房戒第六　　若比丘。自求作屋。无主自为己。当应量作。是中量者。长佛十二磔手。内广七磔手。当将诸比丘。