中国文学史(袁行霈主编)元代文学

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1、元代文学元代文学的审美情趣。（1）“自然”与显畅。元杂剧具有曲尽人情、透彻无遗地表现事物的特点，所谓显而畅，是指元剧题旨显露的，能让观众看得真切明白；而总体的风格则呈现出酣畅之美，让观众有痛快淋漓的感受。（2）抒情文学与叙事文学情趣的吻合。元代文坛，无论是叙事性还是抒情性的文学创作，均体现出自然酣畅之美。（3）传统的文学观念注重“温柔敦厚”、“乐而不淫，哀而不伤”，但元代文坛的审美观，与这一传统大异其趣。许多作家“显而畅”的做法，恰恰为传统所忌，元代许多作品则让人痛快酣畅，魂荡神摇，表现出特殊的艺术魅力。（4）元代文坛出现的新的审美情趣，

2、与社会风尚的变化，理论家推动“情”的主张，通俗文学蓬勃发展的影响，少数民族狂歌闹舞嗜好的浸润，写意画的成熟，乃至个人意识的抬头等等，都有密切的关系。元杂剧的体制。①它一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕；②演剧脚色可分末、旦、净三类。末分正末、小来；旦分帖旦、搽旦、小旦。③在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。而全剧只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。南戏的体制。①剧本由若干“出”组成，“出”数不作规定。②曲词的宫调也没有规定。③南戏角色分为生、旦、净、末、丑等各类，均可歌唱。歌唱形式多种多样，

3、既有独唱，又可对唱、合唱、轮唱，不似杂剧只能由一人独唱到底。元杂剧南戏的特点及区别。杂剧和南戏的剧本，都有完整的故事情节，在戏剧冲突中刻划人物形象。剧本的唱词，则更多用以表现人物在特定场景中的思想情绪，甚至直接透露作者的心声，具有强烈的抒情性。可以说，唱词往往就是诗，这一点，构成了我国戏剧文学的特色，也说明我国叙事文学与抒情文学之间互补共生的关系。元诗创作的风貌。（1）元代许多诗人，在创作上提倡“宗唐得古”，以唐诗和魏晋古诗为皈依，这是由于他们不满意宋代以文为诗、以理入诗的倾向，要求注重诗歌的形象性。（2）描绘自然景物，许多作者把兴趣集中

4、在审美客体的局部或细部，他们善于捕捉自然界中声色的细微变化，捕捉审美主体内心世界的细微律动，并用流畅的语言和韵律表达出来。说话“四家”：（1）“四家”的名目，据宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载，是小说、说经、讲史、合声（生）。即是以故事题材作划分标准的。（2）小说，以讲烟粉、灵怪、传奇、公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事。后一种以演出者的敏捷见长，如“指物题咏，应命辄成”之类，与以叙事取胜的前三类显然有别。话本：（1）今存宋元话本常出现“话本说彻，且作散场”之类套语，可见“话本”含有故事文本之义。而套语的出现，也

5、说明“话本”在一定程度上已经“格式化”。（2）大体而言，传世宋元话本可分为三类：一是叙事粗略文字粗糙的说话艺人的底本，如《三国志平话》等；一是以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本，文字通顺，描写细致，叙事周祥，可能出自当时的读书人或书会先生之手，如《错斩崔宁》、《碾玉观音》等；一是文人依据史书、野史笔记、文言小说等改编而成的通俗故事读本，如《宣和遗事》等。小说话本的体制和内容.、艺术特点。(1)宋元小说话本有一定的体制。其文本大体由入话（头回）、正话、结尾几个部分构成。①入话是小说话本的开端部分，它有时以一首或若干首诗词“起兴”，说风

6、景，道名胜，往往与故事的发生地点相联系，或与故事的主人公相关联；有时先以一首诗点出故事题旨，然后叙述一个与些题旨相关的小故事，其行话是“权做个‘得胜头回’”，实则这个小故事与将要细述的故事有着某种类比关系。入话的设置，乃是说话人为安稳入座听众、等候迟到者的一种特意安排，也含有引导听众领会“话意”的动机。②正话，则是话本的主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。③正话之后，往往以一首诗总结故事主题，或以“话本说彻，权做散场”之类套话作结。(2)小说话本的题材内容，①宋元小说话本中的爱情故事，又往往突出女性对爱情生活的主动追求。②小说话本

7、的另一突出内容是公案故事。它反映出民众对不公平、不合理现象的关注，以及对生存权利、社会治安的深重忧虑。（3）宋元小说话本描写细致，生动逼真，字里行间留存说书艺人的风致，表现出叙事的口语化、声口的个性化、谈吐的市井化等特点。谈谈诸宫调。（1）诸宫调是一种说唱文学，主要流行于宋金时期，为孔三首创。所谓诸宫调，是相对于有限用一个宫调的说唱形式而言，其中唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。而每种宫调，则由若干曲牌联成短套，套曲少则一二首，多则十多首。（2）诸宫调又称“话本”，像《西厢记诸宫调》卷

8、一以“这本话儿”代指将要说唱的故事，这说明诸宫调与民间说话是孪生的艺术种类。诸宫调作品中出现的代言体叙事，与小说话本对人物声口的模拟，有着密切的关系。（3）诸宫调的曲目，仅《西厢记诸宫调》卷一