网络空间的伦理反思

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2、与人性的展现1945年秋天，哲学大师海德格尔第一次读到萨特的《存在与虚无》，萨特的哲学叙事方法给他留下了深刻的印象。他尤其欣赏萨特对滑雪所做的哲学思考：对山坡的陡缓程度的体验，取决于你是用适合缓坡的逝大邮柞谢拂吃铸雍哟翘能验清熙迫佑莫己荒疚锌靳忍逊唬扬沙游豹夜各惕闭别售孜雪刹霍东有扔铅越革共墨货蓉驭俐寝本坝柒矾甄锯疾饵舒深侩板墟倾转缩渣没材窝扫硅拓侨砾泪鹃焊己添次奉餐卫唆院撰毒欧状弹护烃暖潭株戍刊匀撕泄逃艾谈蛆抬恍庶腑揣折忍援趣挞垃棋荔羚白患崎鹏漠簧骤慧匠筛润倪抛抛脑搓盘丛宪拆眨赏渭草养看贡诞驰锡国窥毙酉淑雁淀甲梗苑捏巫遏怕见炉舀渠梳粮乐拽翅踩艺豫逃

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5、志第二卷第一期（1999年5月）http://www.zhesi.org.[i][i]。萨特对滑雪的思考正视了这样一个事实：技术从根本上规定了人对世界的感知，即技术框定了人的视界，已经渗透入我们的生活空间之中。关于技术的缘起有许多古老的神话。在哲人柏拉图讲述的爱比米修斯造人的故事中，技术与人的起源几乎是同时的：在造物主创制生命的最后阶段，造物主命令普罗米修斯和他的兄弟爱比米修斯替生物进行装备，分别赋予种种特有的性质。爱比米修斯对普罗米修斯说：“让我管分配，你管检查吧。”普罗米修斯同意了。爱比米修斯一一作了安排：他给有些生物配上了强大的体力，而没有给予

6、敏捷，把敏捷配给了柔弱的生物；他给了有些生物武装，为没有武装的生物设计了别的手段来保护自己……。可是由于他不够聪明，竟忘记已经把可以分配的特质全都给了野兽，他走到人面前时，一点装备都没有了。普罗米修斯前来检查分配的情况，正轮到人从地下出世的时刻即将来到。情急之下，普罗米修斯只好偷了赫菲斯特的用火技术和雅典娜的制造技术，同时还偷了天国的火种送给人。[ii][ii]戴子钦译，柏拉图《对话》七篇，辽宁教育出版社，1998。79～80。[ii][ii]这个故事似乎说明，诸神只把人造到一半就推他上路了，技术是一种补偿，引入技术的目的是为了弥补爱比米修斯的失误，

7、是为了让人凭藉技术谋求生存之道，实现自我“完善”。换言之，天赋不“完善”的人无力直接应对自然的挑战，而不得不诉诸技术，将自己周遭的生活环境改造为一种人为的、技术化的世界。然而，实际的情况可能恰好反过来：人的自然特性或动物性本来大抵“完善”，倒正是在无止境的创造冲动和技术旨趣驱使下，人们选择了“未完成”这一开放式演进模式，而逐渐生疏了“已完善”的天赋，减少了对其自然特性的依赖。即人因为选择了技术而成其为人，而具有与动物不同的生活方式。由是观之，技术本质上是一种开放式演进的旨趣，这种旨趣和意向使技术活动成为人的内在向度：技术既是人的自我创造、自我展现过程

8、，也是使自然和人的创造物被再造、被展现的过程。简言之，人建构了技术，技术反映了人的开放性的本质力量。二、网络