赶歌节是哪个民族的节日？

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1、赶歌节是哪个民族的节日？　　苗族传统节日。流行于湖南凤凰、贵州松桃一带。农历六月初六，小伙子身带乐器，姑娘们精心打扮，三五成群来到歌场。青年男女结伴歌舞，孩子们追逐嬉闹，老人们畅谈家常，一片欢乐景象。XX年赶歌节是公历7月21日，星期二。　　赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦，有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。　　另一种说法是为

2、了纪念忠烈的爱情而兴起的。赛歌是赶歌节的主要内容，而对歌是苗家人表达爱情、选择情侣的主要方式。节日当天，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找对手比赛，形式多样，经过反复较量，最后产生“歌王”。歌王受到大家的爱戴。　　一个久远而坚贞的爱情故事　　玉娘织鞋送吴郎，吴郎远征恋玉娘。　　三星塘边千嘱咐，盼望凯旋来成双。　　这首歌，年年在锦屏县高坝七月二十赶歌节上唱，歌会年年开，那个远而坚贞的爱情故事

3、随着不老的歌声代代相传。高坝侗寨地处锦屏、天柱、剑河三县交界的百里侗腹地的三星岭上，有460户，是一个寨属两县的村寨。远在一百七十多年前，肖、吴二姓落业于三星塘。肖、吴二公一生勤劳，乐施好善。二老逢山修路，遇水架桥，披荆斩棘，开田劈荒。辛勤创建家业，苦楚百般，为高坝开基鼻祖，作后人拓展津粱，受后人崇敬爱戴。　　亲如手足的肖公和吴公，勤劳奋发，治家有方，门面拓张。肖公有六个男孩，一个女孩，女孩叫玉娘，吴公有个男孩名承祖。二人青梅竹马，十七八岁花季时情投意合，爱恋非常，他(她)俩常到附近的三星塘边的油茶林里，赏

4、月对歌，互诉衷肠。农历七月二十这天，二人来到三星塘边，面对苍天，以山不媒，以水为证，同同俯地山盟海誓，订下终身。　　清咸丰(1851)年间，兵荒马乱，征战不断，迫于战乱之困苦，好儿郎承祖毅然从军，投奔姜应芳。吴郎承祖出征时，正是七月二十之阳。肖玉娘眼噙泪水送吴郎。他(她)俩来到盟誓订立终身的三星塘边，二人边走把歌晾。割别之情音山高水长，凄凉的歌声，感动水中鸳鸯鸟，林中雀儿也悲伤。二人同唱道：“当地闷地麻赌咒，边地每油麻见够。七月二十分散拜，麻同纪乃同透老(侗语)”。大意是“三星塘边赌过咒，油茶树下砍鸡头。七

5、月二十离别去，今生今世共白头”。　　他们唱啊、唱啊，从早晨日出唱到太阳偏西才惜别分手。玉娘望着承祖上完圭仁坡，登上盘乐岭，翻过架枧坳，直到望不见心上人才依依不舍往家转。　　可怜的玉娘，她日复一日，年复一年，望穿双眼盼望亲人早日凯旋来成亲。她只想今生白头到老，谁又知前世烧了断头香。谁想到三星塘边同发誓，哪知美梦付东流。一天，听路过高坝的人说，吴郎承祖战死沙场。噩耗传来，玉娘呼天动地，行行泪水如雨下，涨满一口三星塘，生离死别谁不悲伤。玉娘哭承祖恰象姜女哭范郎。哭声动河岳，悲声感穹苍。这真是“孟姜女哭倒城墙，肖玉

6、娘哭倒帝皇”。从此玉娘坚贞不嫁，形单影双守孤房。　　每年七月二十日，肖女孤身到大塘。思念绵绵歌潮涌，六唱六哭为情郎。她端酒捧香，俯地哀拜，哭歌曲曲感衷肠，满怀情深地追悼死去的情郎，她悲切地唱道：　　(侗语)　　张细用，　　郎麻同赖赖希忙。　　息上纪乃同透老，　　国张郎对问了姚。　　万国张，　　姚郎敌仗对借良。　　嫩信传透姚各乃，　　孩姚厄的痛肚肠。　　容国厄，　　郎笨姚拜姚相心。　　从多笨乃问姚拜，　　孩姚纪乃鸟国成。　　笨笨张，　　布麻太赖难的分。　　爱奴笨笨变暗东，　　鸟国的郎对的郎。　　……　　(侗译

7、意)　　想当初，　　郎我相爱姻缘修。　　只盼今生同到老，　　哪知美梦付东流。　　万不想，　　我郎杀敌把命丢。　　噩耗传到妹身边，　　好似快刀割心头。　　怎不哭，　　姣郎姻缘天地修。　　从此不见我郎面，　　姣不哭郎何时休。　　天天想，　　姣郎恩爱怎能丢。　　姣愿天天梦中见，　　梦中与郎共白头。　　……　　玉娘悲切的歌声震荡四邻八寨，路人听得骤然止步，毗邻听得含泪悲伤。为了不让玉娘孤独悲唱，附近村寨男女青年都不约而同，自发地来到三星塘边陪伴玉娘，用歌声吊祭死去的情郎。　　肖玉娘一生爱情专一，信守山盟，忠于情郎。

8、在家守候到66岁寿终。玉娘去世后，家人遵照玉娘生前遗嘱，将她葬于三星塘附近一个地名叫“大旺”的山坡上，墓门朝着吴郎征战的方向。由于受地方风俗的限制，玉娘的遗体只能安放在白棺材之中，且坟茔不准立碑和扫墓。玉娘的坟墓至今仍在“大旺”坡。　　肖玉娘爱情忠贞不渝的崇高美德，令后人敬仰，受到锦屏、剑河、天柱等县人民群众的爱戴。为了传承肖玉娘的这一品质，在每年农历七月二十这天，毗邻三县的侗族青年男女，成群接队，自发地来到玉娘