当代中国考古类型学研究综述

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1、当代中国考古类型学研究综述陈航宇12考古学2012010312一、考古类型学的起源与在中国的传播1.1、蒙特留斯的类型学思想英语“类型”(type)一词来自希腊语“typos”,意思是“一击”、“击打留下的痕迹”、“图像”、“模式”等。“类型”(type)一词早期多用于基督教和建筑学,19世纪下半叶瑞典人奥斯卡.蒙特柳斯(OsearMontelius)第一次运用类型学(typology)对欧洲史前工具进行年代学研究。他的类型学理论假设在人工制品设计上的变化是一个逐渐递增过程，不同的文化有着不同的设计,而且临近的文化相互之间是有影响的。蒙特柳斯建构一个文化间相互影响和相对年代确

2、定模式。一旦其中某一两个人工制品的绝对年代被确定后,其余的相对年代亦可确定。自此类型学首次作为一种方法论用于考古学的断代与编年。1903年,蒙特柳斯出版了《古代东方和欧洲的文化分期》第l卷《类型学方法论》,以北欧和地中海地区的青铜斧、青铜剑、扣针等为例,详尽而系统地阐述了类型学原理。上个世纪30年代中期,蒙特柳斯的《类型学方法论》被介绍到中国,。40年代中国考古学家们开始运用和实践类型学,从此,类型学便作为中国考古学最主要的方法论之一发展起来,而且逐步形成了一套具有中国特色的考古类型学方法论。[1]1.2、类型学在中国的传播和代表人物在近八十年的中国考古学的发展过程中,形成了

3、不同类型的考古类型学研究,这些各具特色的类型学研究不仅记录了重要的考古资料,而且反映了学科方法论的发展历程。从社会学的视角看这些类型学研究在认识和实践方面存在的差别，在这几十年的类型学在中国的传播历程中，出现了一批优秀的考古学家，他们为类型学在中国考古学中的应用奠定了坚实的基础。其中有三位考古学家的作用是里程碑式的。这三位考古学家及其代表作是：李济《记小屯出土之青铜器·上篇》；苏秉琦《陕西宝鸡县斗鸡台发掘所得瓦鬲的研究》〕及《瓦鬲的研究》；邹衡《试论殷墟文化分期》。李济《记小屯出土之青铜器·上篇》是对小屯10座墓葬中出土的76件青铜容器所作的类型学研究。他研究青铜容器形态时,

4、像处理人头骨数据一样,把每个容器视为由若干部分即形态元素组成的复合体,，在此基础之上再进行容器型式的划分,起到了明显的规范作用。苏秉琦《瓦鬲的研究》用单个大写英文字母表示型,与之对应的小写字母表示亚型,两个大写英文字母表示中间型,大写字母加阿拉伯数字表示组别。有着鲜明的追求历史过程的研究取向，以进化论的思想按发生学的原则论述了瓦鬲由产生而经历从A演进至B,从B演进至C,进而演进至D并最终衰亡的过程。《瓦鬲的研究》一文“结论”里提出的陶鬲发生、发展及其谱系关系,充分表达了作者对于陶鬲的分类系统的认识。邹衡《试论殷墟文化分期》，该文首创的表述器物型式的语言范式,已为当今中国考古学

5、界普遍使用,即用汉字标示“类”,大写英文字母标示“型”,小写英文字母标示“亚型”,大写罗马数字标示“式”。例如陶器的型式有三种情况,最多见的是划分型、亚型、式三个层次,其次是划分型、式两个层次,最少见的是只用式别来区分。这个类型学研究体系包括分型和分式两部分核心内容,即分类和排序。[2]一、考古类型学的原理与其他学科的关系2.1、类型学与分类学分类，与通常所说的“类型学”是比较接近的两个概念，但两者并不相同。“类型学（typology），也译作形制学或形式学，是指比较有系统的研究，是对分类研究理论上的阐述。“分类”是指一般的、具体的分析、综合的作业方法，使用起来比较广泛。“分

6、类”是人类日常生活作业的一部分，这种生活作业又是文化行为的一部分。无论是古代还是今天，人们都经常是不自觉地进行各种各样的分类，将我们生活中的各种对象，加以区分、概括、综合；我们生活中的分类多半是相对性的。分类的一个重要目标，就是通过语言所代表的分类来了解古代生活。既然分类是文化生活中的一种重要的客观现象，那么我们就可以通过分类来了解和分析古代的文化生活。类型学的核心就是分类。分类学中之所以能分枝出类型学,不是因为类型学能够分类,而是因为类型学具备了按考古学原理进行条理化的分类原则。作为一种普遍的方法,分类本身无懈可击,但这并不表明类型学无懈可击,因为类型学的理论基础不是分类方

7、法而是分类原则。类型学的问题在引人到中国之前就已经存在了。[3]2.2、类型学与进化论类型学从普遍的思想方法将进化论的要义吸纳。达尔文研究的对象是自然系统中的生物个体,他把堆积如山的实际材料联系起来,确定了物种的变异性和承续性。类型学的对象是古代社会系统的文化遗存个体,类型学的产生就是为了把离散的遗存联系起来,研究古代社会的发展。进化论认为世界是进化的,物种不断地变异,新种产生,旧种消灭,这种进化过程是逐渐的、连续的；类型学也认为古代文化体是不断发展的,文化的演进方式同于物种进化的概念。进化论认为生物之