君子爱名,取之有道的范文

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1、君子爱名，取之有道电影《孔子》里，南子问：夫子真的把做一个君子看得那么重要么？　　孔子回答：我的原则是朝闻道，夕死可矣。　　中国人追求的最高人生境界是：做仁人，做君子。君子对于功名利禄是怎样的态度呢？子曰：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”可见君子亦对功名利禄有所追求，并不是我们想象中的一味逃避功名摈弃利禄的神仙。功名本身无所谓对错，一个人热衷于功名也没有错，那到底是什么导致了君子与小人的区别呢？我以为正是获取方式的优劣高下所决定：欺世盗名，是为小人；君子爱名，取之有道。　　取名无道的小人必将遗臭万年。厦门远华特大走私案的主犯赖昌星，当他的种种劣迹还

2、没有曝光时，他每年回乡都给乡亲们发红包，而且出资给村里修路、办学，获得了“老好人“的名声。他为家乡办“慈善事业”，老家村口立着一个刻着“赖昌星先生捐建”金字牌坊，在附近，还有一个以他的名字命名的“昌星幼儿园”和一所以他的公司命名的“远华中学”。他那时一定还沉浸在扬名立望的美梦里。但事情败露了，人们看清了伪慈善背后的真实嘴脸对他唾弃不已。赖的事实无疑警醒了我们：雁过留声，人过留名，每个人都期望在烟波浩淼的历史长河里留下一定的名声，这种对名望的热爱无可厚非，但获取名声的方式如果卑劣低下，则必背上千古骂名。　　真正的君子，淡泊名利，却无意间流芳百世。陶渊

3、明实在忍不住束带迎来送往的限制，他叹一声：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”他不过是那样随意的率性的一声感叹，竟使他在百载千载后享有了清高的美名，他成了“隐逸诗人之宗”，成了后代“清高”的样板。陶渊明去世后，他的至交好友颜延之，为他写下《陶征土诔》，给了他一个“靖节”的谥号。陶的归隐本来是他对官场的厌弃，对名利的鄙夷：“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”但他的那一个决然的转身却使他获得了世人“辗转反侧求之不得”的名望。李白赞道：何时到栗里，一见平生亲。杜甫也说：此意陶潜解，吾生后汝期。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，他曾这样评价

4、陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。”大道无形，非刻意求之而可得。陶“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，无意留名而名节却深深地刻在了历史的天空，真发人深思啊。　　乾隆皇帝指着江中的船问纪晓岚：这江中有多少条船？纪晓岚不慌不忙地说：两条，一条载名，一条载利。是啊，古往今来，熙熙攘攘，莫不是为了这两个字。但须切记：君子爱名，取之有道。(这是文章第一段，黑体字为观点。没有直截了当地提出，是因为标题的内涵过多，须得先作一番阐释，方可提出一个合乎情理的观点，否则太突兀)（中间两段分两层阐述

5、，阅卷者会一眼看出。所举事例不求多，但求深——所谓深，就是能扣住中心观点做点分析，否则，列举事例就会变成堆砌）（末段须再次标明观点，重申是表示重视，自己反复强调，阅卷者自然也会随着你的思路，领会你的意图）　　（电影《孔子》和纪晓岚典故的运用，用意有二：增加文章的趣味性，不致于一味板着脸说教；此外这两则材料都与主题关联，置于开头是为了引出，置于末尾是为了充实）12君子爱名，取之有道【点评】古人云：君子喻于义，小人喻于利。君子成名，无需敛财万贯，无需巴结权贵，一如柳永，浅斟低唱之下留下千古绝唱，了却浮名；又如陶渊明，作诗赏菊，不为五斗米折君子一世英名。

6、君子爱名，当以志取之。越王卧薪尝胆，终于灭吴复国；诸葛亮六出祁山，以图北定中原；秦穆公历兵粟马，成就万世威名。苏子曰：古之成大事者，不惟有超人之才，亦有坚忍不破之志。有志者事竟成，无志者一事无成。名之于君子，当以超人之志开惊世之才，再以坚忍之志成就功名。古有唐王李世民励精图治，贞观之治造福于天下，成帝王之伟业，今有周恩来胸怀天下，廉洁奉公不徇己私，位高而不虚妄、权重而不霸道，固然心里有“志”。君子爱名，以节取之。何谓节？是出淤死而不染的高洁，是濯清涟而不妖的坚贞。楚有屈原，为达“美政”理想，九死而犹未悔，进尽忠言，无奈于楚怀王昏庸“悔遁而有他”，又

7、遭郑袖奸人的陷害，流放外地，最终为保君子之正身，汩罗投江，引无数人怀念。犹如颜回，身居简巷、衣不遮体，不改真志向，孔子也不觉惊叹“贤哉，回也。”古人有云“举世皆浊唯我独清、举世皆醉我独醒”。既然无法达到美政结果。何不以“节”、取“名”？忠于理想，不流于俗世，不羁绊于小利，君子之名也一定会为后世传诵。小人以虚妄名，以谄取名，更成不了君子。从古到今，不乏取名无道之辈，其虽留下姓名，却是遗臭万年，更无君子之说。君子之所以为君子，在于他高洁的品性，不落世俗的志节，宠辱不惊的超然。名始于君子，只是身外之物；身为君子，不巧取豪夺，以“道”取名，是真君子。而好的

8、名声也不用他们费尽心机地去钻营，只是水到渠成而已。君子爱名，当以志取之，以以节取之；不汲汲于名利，则名望自然成矣！“围绕中