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1、浅析殷墟青铜器的纹样 青铜器是我国古代文化遗迹中的重要组成部分，我们都说中华民族有五千年的文明历史，这一文明的源头是以青铜器的发明为标志。青铜文化的产生，是古代中国从野蛮时期走向文明的重要标志之一。青铜器最初是作为先进的生产力代表出现的,它服从于奴隶制国家的统治阶级利益，为礼、乐制度服务。清人阮元说：“器者,所以藏礼,故孔子曰‘唯器与名不可以假人’。”所以，青铜器的实质就是显示奴隶主阶级不同等级、不同权力。其中鼎器更是起着“明上下，别等列”的关键作用。 一、兽面纹及各种兽体变形纹 青铜器最初是作为礼器而出现的，统治阶级用不同的青铜器来显示“贵贱有等，上下有别”的等级划分，用他祭天祭祖
2、、赏赐功臣、歌颂功德。所以青铜礼器的造型艺术和纹样深刻反映出统治阶级的意志和审美情趣。 在青铜器皿中,用于礼乐的彝器是制作最为精美,最能代表统治阶级主流社会意志的器皿。鼎是其中最重要的一种礼器,它既是国家政权的象征,又是祭天敬祖的一种祭器。古史记载夏禹曾收九牧之铜,铸造了九只大鼎用以象征九州,从此鼎就与政权紧紧连在了一起。正因为鼎是国家权利、地位的象征，所以统治阶级对鼎的结构、重量、样式、纹样都有严格的规定。安阳殷墟妇好墓出土的两只“司母辛”方鼎，高度都超过了80cm，其中一件重达公斤，因此可以看出当时妇好的政治地位是极高的，但是它们和安阳武官村出土的高183cm,重875公斤的“司母戊
3、”相比，无论是大小，纹饰还是重量都略孙一筹。另外商代习惯用地支来称谓女性，“戊”要比“辛”在天干中排序靠前，所以又可以推测，“母戊”要比“母辛”的地位尊崇。 兽面纹旧称饕餮纹，饕餮一词最早出现在汉魏时的文献中，如：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿......谓之饕餮。”又如“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如恶狼......强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。”《吕氏春秋·先识览》也有这样的记载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”所以饕餮纹有多指性，贪婪成性、凶狠残暴、神秘恐怖是此纹样体现出的审美共性。研究证明，饕餮纹样都是圆眼突出、张口欲食，威严神秘，使人
4、望而生畏，这是奴隶主统治者“残民以事神”思想的充分表露。之所以把兽面纹和各种兽体变形纹总结放在一起是因为我觉得他们有着共同的特点：他们都不具备一个动物或一个兽体的完整形态，有着不同程度的变形。 商代青铜器在纹样形式上表现出狞厉的特征，在结构上表现出较为成熟的艺术形式美。例如兽面纹鼎的口沿上有二耳，二耳各与一足在一条直线上，即一耳对一足；腹部的主体兽面纹处在耳足正中的空间处；兽纹、凤鸟纹要么单独出现要么成双而出，都体现了造型上的均衡和对称美。 二、龙凤鸟及各种动物纹类 青铜器上的装饰纹样繁多,除了狞厉威严的怪兽纹,更多的反映的是不同时代的习俗、风尚、和图腾的崇拜。 龙是青铜器皿上最常
5、见的神异动物纹样，龙纹的出现源于氏族部落的图腾崇拜。殷墟出土的甲骨文中就已有龙字的多种写法，殷墟妇好墓出土了一个玉制圆雕墨绿色卷体龙，同出的铜器有些也饰有龙纹,如司母辛四足献的盖子上。我国青铜器上的龙纹装饰丰富多采,因器物时代和种类的不同,而风格与特征迥然不同。商代早期，龙的形状还不太具体，到了中期的龙虎尊，龙的形状才开始细致化。按照图案的结构可以把龙纹分为爬行龙纹、卷龙纹、双体龙纹和交体龙纹等。 《诗经·商颂·玄鸟》上曾有“天命玄鸟，降而生商”的神异传说。据说，这只“玄鸟”不是一般意义的鸟，是受命于天，显异在地，否则一只黑燕子的卵如何能使人受孕？所谓“玄鸟”实乃太阳鸟也，商人不过是用这
6、种神奇的故事告诉别人，他们是太阳神的子孙，商人在祭祀商高祖时，通常在亥的上边加上一个“鸟”字,这是商人以“玄鸟”为图腾,崇拜太阳的重要例证。 到了汉朝龙纹开始与凤纹相配出现。凤纹是鸟纹的变种,商人也因玄鸟生商的缘故崇信鸟图腾,在妇好墓的方鼎上可以见到鸟的纹样。后来鸟纹经过不断演变就成了凤鸟纹、凤纹。商代的鸟纹以对称直立或倒立的小型鸟纹为主,商末及西周时演变为高冠长尾、丰满华丽的新形象。凤鸟形象有的前视翘尾欲飞,有的背上卷起一羽回首而视,有的卧而欲起,充分显示了线条美。现如今凤纹、凤鸟纹已成为民族幸福和满、吉祥如意的象征。鸟纹的大量使用于商代后期，大多处于装饰的次要位置，所以不为人们所重视
7、，然而鸟纹和凤纹之间存在着某种内在的联系。 三、几何纹类 回纹是变形线条纹的一种，大都用作地纹，起陪衬主纹的作用。用柔和回旋线条组成的是云纹，有方折角的回旋线条是雷纹，盛行于商中晚期。勾连雷纹由近似T形互相勾连的线条组成。回纹有拍印、压印、刻划、彩绘等表现技法，在构图上通常以四方连续或二方连续式展开。 几何纹还包括贝纹、云雷纹、三角雷纹、绳络纹、乳钉纹等。如贝纹是一种贝状扁圆形纹样，作串联排列，多用于非主体位置。三
