体育的野蛮与文明

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1、体育的野蛮与文明（山西师范大学体育学院，810306班，刘芳廷）摘要：体育运动体现着一种超乎寻常的东西。首先世界文化是统一于竞技体育，在这个统一过程当中，奥林匹克非常有意思。不是像一个西方的文化，奥林匹克是一个世界上文化的融合体，是一个大的文化体。是包容世界上所有的文化，又在一个共同体制中来执行。本文深层次的剖析了野蛮与文明的共性与不同点，对我国体育的发展提出一些建议。关键词：奥林匹克野蛮文明竞技体育毛泽东同志在1923年《体育之研究》中说过这样一段话：“文明其头脑，野蛮其体魄。”如果一个人要成为一个

2、更为健康、强壮的人的话，必须要有野蛮的体魄加上文明的头脑，所以他又说“如果说你要文明的头脑的话，那么你必须首先野蛮你的体魄，只有你野蛮了体魄之后你的头脑才会文明”。正是从这个角度来说，毛泽东后来在题词中就说要“身体好、学习好、工作好”。从社会的角度说，人们又提到了“越是文明的国家，越需要野蛮”。在文明社会发展过程中，某种野蛮的行为举止，在一定规则下越来越发展。七十年代、八十年代乒乓球是我们的国球，到今天我们的民众更喜欢足球和篮球，其冲撞性和对抗性远远超过了乒乓球和羽毛球，从某种程度上说其“野蛮”的程度

3、更大。野蛮是一种蛮力，自由的放纵，是人与人之间在规则许可下的冲撞和争斗。而文明是社会发展到一定阶段体现出的一种状态。在当今社会我们发现，越是发达的国家越是“野蛮”，NBA篮球、橄榄球、冰球等职业体育都是美国的，那就说明了在进入文明的过程中需要陶冶体魄。奥林匹克竞技运动作为一种规则鲜明的文化活动，今天仍然是被称为OlympicGames，Games就是游戏。从玩游戏到竞技，再到体育文化，从这样的脉络来看，竞技体育仍然是一种文化游戏，但是这种文化游戏已经成为令全世界瞩目的高层次的野蛮游戏。谈到“野蛮”co

4、nstructionqualityacceptanceandassessmentRegulation(ProfessionalEdition)(DL/T5210.2-2009~DL/T5210.8-2009);1.9thequalitycheckoutandevaluationofelectricequipmentinstallationengineeringcode(DL/T5161.1-2002~5161.17-2002);1.10thenormsofconstructionsupervision

5、,theelectricpowerconstructionsupervisionregulations人们就会看到，奥林匹克竞技运动在某种程度上只是人类原始动力的一种表现形态。讲到原始动力的话，我们通常会想到动物，动物性。从希腊文明起，对人的理解就是，人一半是野兽，一半是天使，兽性是人性的一个必不可少的部分。人的野兽性表现在自由性，表现在放纵，表现在攻击，表现在非理性和情绪。而理性表现在预见性、克制性和理性的思维。当人文还没有足够强大的力量时，会借助某种动物的力量来寄托。许多动物，大到狮子、老虎，小到

6、小猫、老鼠，甚至甲壳虫，都是人所崇拜的图腾。比如说中华民族的图腾是龙，龙就是一个马头、蛇身、鸡爪的动物。人会借助动物性来表达我们的人性。比如说埃及的狮身人面像典型地表现了人对动物的亲善和借助其力量的希望。达尔文的进化论证明，人是动物进化而来的，动物性是人性的基础，离开动物性考虑人性是无法想象的，“物竞天择，适者生存”是人和动物的共同法则。所以从某种程度上说人和动物是相通的，这种相通的意识产生了两个伟大的思想家和伟大的学说，一个是达尔文，一个是佛洛依德。达尔文是研究生物进化的。达尔文的进化论证明，人是由

7、动物进化而成的，在动物进化过程当中，又是适者生存，弱肉强食，物竞天择，这是达尔文的结论，人是从动物进化而来的，人是动物的高级层次。另一个科学家精神分析家佛洛依德，他研究了意识和无意识。他把意识和无意识作了一个非常好的比喻，就像大海中的一块岛屿，浮在岛面上的就是意识的东西，在海水下的就是无意识的东西，人的行为绝大部分并不是人的理性支配的结果。他提出了一个人有三种形态，一个是自我，一个是本我，还有一个是超我。本我就是海水之下巨大基石的无意识层面，就是人类奔放的、无拘束的、自由的、攻击的、支配的行为。自我就

8、是在活生生的生活当中的我，这个生活中的我又受到了超我的支配，这个超我就是我们的社会规范、社会道德、社会伦理和社会法制，人是活在一个伦理道德法制的社会中。人性当中具有动物性不是什么可耻的事，无需为此感到羞愧。人的伟大之处在于可以保持动物原始动力的冲动，而又纳入文明的轨道。constructionqualityacceptanceandassessmentRegulation(ProfessionalEdition)(DL/T5210.2-2009~DL/T