浅谈动漫作品的民间艺术风格

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1、浅谈动漫作品的民间艺术风格　　随着21世纪科技的进步和传播方式的多元化，动漫作品的含义也在逐步延伸，不但包含传统意义上的动画电视系列片、动画电影和各种漫画书籍，还包含新兴的网络动画、网络游戏、手机动画、广告动画、数字插画以及与动漫形象有关的服装、玩具等周边衍生产品。民间艺术是艺术领域中的一项重要分支，是在我国五千年文明史中由广大劳动者为了满足自己生活和审美的需求而创造的一种艺术形式。这些作品具有鲜明的地域特色和民族特点，与人民群众的生活息息相关，与各种民俗活动紧密相连。在西方现代文明的冲击下，一些

2、传统的生活方式逐步被人们淡忘，一些民间艺术濒临失传。而如今一些动漫作品的创作，尤其是新兴动漫作品的创作已经开始与我国的民间艺术相结合。这不但为动漫作品提供了重要的灵感来源，注入了原创精神，还促进了民间艺术在形式上的创新，使之更加贴近现代人的生活和审美需求。　　一、动漫创作的形式与民间艺术风格　　我国是以农耕文明著称于世的国家，民间艺术正是我们民族农耕文化的载体。我国的民间艺术有着多种表达形式，主要有：剪纸艺术、布艺、泥塑艺术、木偶艺术、民间画艺术、皮影艺术、木刻艺术、染织艺术、刺绣艺术。从审美价值

3、上讲，民间艺术具有独特的审美体系，可以为我们丰富动漫作品的创作形式；从文化价值上看，民间艺术是一种地域性的生活文化，是一种民俗方式，它潜移默化地影响着动漫从业者的创作灵感。无论是何种艺术形式，如果脱离其生存的文化土壤都无法孤立存在。中国动画片早在其发展的初期，就深深植根在我国自身的文化体系中。在20世纪50年代，上海美术电影制片厂就提出了“探索民族形式之风”的口号，从而诞生了一大批优秀的动画影片。这些作品在形式上与各类民间艺术紧密相连，明显区别于欧美国家的动画电影。剪纸动画、皮影动画、水墨动画、木

4、偶动画等一大批优秀作品，都给我们留下了深刻的印象。　　俄国革命民主主义者、哲学家、文学评论家别林斯基曾指出：“如果形式是内容的表现,它必和内容紧密地联系着,你要想把它从内容分出，那就意味着消灭了内容;反过来也一样,你要想把内容从形式分出来,那就等于消灭了形式。”由此可见，动漫作品的内容与形式是相互依存，缺一不可的；如果没有形式，内容就失去了载体，无法表现；如果没有内容，形式就失去了灵魂，无法存在。随着电脑的普及、计算机软硬件技术的发达和网络时代的来临，越来越多的人投入到网络动画的创作中来。网络动画

5、以短片居多，一般都在几分钟至十几分钟之间，其中以FLASH形式的动画创作最为广泛。这一类型的动画大大丰富了动漫作品的创作形式。一些优秀的网络动画创作者在创作中汲取民间艺术的精华逐渐形成自身的风格。我国青年艺术家卜桦的FLASH作品《猫》一度风靡网络，它讲述了小猫与猫妈妈母子情深的故事，感动无数网友。此作品曾入围XX年法国昂西动画节，被喻为中国FLASH动画的里程碑。这部短片的艺术气息浓厚，画面效果粗犷，汲取了民间艺术中版画元素和版画的色彩效果，呈现出独特的艺术风格，使人过目不忘。在吸收传统民间艺术

6、形式的基础上，通过融入现代文化元素，使其升华成为新的、容易被年轻人喜爱的动画形式，这必将成为FLASH动画及其他动漫形式未来的发展方向。　　二、动漫形象与民间艺术风格　　在我国，各类民间艺术的形成是建立在广大劳动群众祈祷平安、期盼幸福的美好愿望的基础之上的，　　主要包括各种植物形象、动物形象与人物形象，这些形象除了具有人见人爱的外形特征外，还通常是百姓眼中吉祥如意的化身。在民间艺术中呈现出来的各种人物，通常在形象上比较夸张，往往从形象上就可以判断出善恶，充满着理想主义的色彩。例如，我国XX年上映的

7、动画电影《兔侠传奇》中的主角兔二的形象就是取材于北京地区流行的具有神化色彩的玩偶兔儿爷。兔儿爷的起源大约在明末，是按照传说中月宫里的玉兔形象创作出来的。人们在生活中进一步将其艺术化、人格化，乃至神化，并用泥巴塑造成各种不同形态的兔儿爷。明代文人纪坤曾在《花王阁剩稿》中记载道：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。经过民间艺人的创造，制作也日趋精致。泥塑的兔儿爷呈兔首人身状，手持玉杵。有的扮成武将头戴盔甲、身披战袍，有的背插纸旗

8、或纸伞，也有的骑着狮、象等猛兽，造型丰富多彩。　　动画电影《兔侠传奇》讲述了主人公兔二不畏艰险、信守承诺的故事。片中兔二的造型具有浓郁的中国味道：小小的眼睛，一对又大又长的耳朵，标准兔子一样的三瓣嘴，短尾巴，毛茸茸的、胖胖的体型显得十分憨厚可爱。兔二的服饰也非常具有民俗特征：头戴虎头帽，身穿土黄色右衽上衣，肚子上罩着带有涡纹图案的绣花肚兜，脚穿中式千层底老布鞋。其中虎头帽和肚兜都是非常典型的具有民间特色的儿童服饰。传说女娲和伏羲二人在漫天洪水之后成亲并生儿育女，创造了肚兜，目的是用