从世界文明的角度看国学

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1、从世界文明的角度看国学（上）张国刚：1956年生。南开大学历史学博士，清华大学历史系主任兼思想文化研究所所长，博士生导师，教育部长江学者特聘教授，国务院特殊津贴专家。中国唐史学会会长，中国中外关系史学会副会长。德国柏林自由大学、柏恩大学，日本早稻田大学，台湾新竹清华大学客座教授。曾受季羡林先生推荐赴德国工作八年，用德语讲汉学。  国学导论的意思有两个方面的内容，一个是国学的思想体系，我给大家做一个介绍，但是不能介绍太多，不然就很枯燥了，很学术了，所以我们结合一些必要的内容。第二，有一个基本的思想，贴近原典，贴近现实，给

2、大家做一些讲解。最后做一个结论，然后跟大家讨论。在第一部分里，为了契合我们这个班的情况，我从世界文明的角度里谈国学，所以占的时间稍微多一点。                        13第一，我们这里有两幅图，这是我在欧洲的时候，在图书馆翻拍下来的。这是1687年，在法国巴黎出版的一本书，书的扉页是拉丁文，这是拉丁文的书。孔子大家是认识的，孔子头上顶着“国学”两个字，在这种场合是非常有意义的。国学本来是中国的学校，国家的，国立的学校。后面有一个图书馆，也许这个字指的是这个图书馆。但是这本书的内容，就是我们今天讲的

3、国学，是中国传统思想文化。你看，这是中国儒家哲学，这是中国两个字，“新浪”这个词，就是从拉丁文“中国”的词干取的前四个字母，后面是词尾。中国儒家哲学，或者中国孔子哲学。内容大致是这样，中庸。1687年，康熙36年，中国的儒家哲学就原原本本的被翻译到欧洲去了，当时的一些思想家，比如说莱布尼茨，比如说伏尔泰，比如说孟德斯鸠，都非常被大家赞赏。这年的年底，莱布尼茨在法兰克福得了这本书，他非常兴奋。他专门给沙皇给了一封信，希望沙皇能够修一条路从北京到巴黎的大马路，以便北京能够有人到欧洲传播孔孟之道，就像他们欧洲传教士传播上帝的

4、福音一样。孟德斯鸠在他的思想体系当中，都吸收了中国传统文化思想。所以说在西方走向现代化的过程中有两个传统被继承了，一个是他们的古典传统，就是古希腊文明，另外就是中国的孔孟之道。为什么中国文化能够激发西方走向现代化呢？中国的人本主义非常的完整。中国文化是一种非常现实主义的文化，对中世纪的宗教神学恰恰构成了一种批判，关于这一方面，我不详细说了。但是在中国，从五四到文革，中国的现代化走入了一个否决传统的道路。过去有句响彻云霄的豪言壮语，叫“与传统决裂”，要砸碎旧世界。当然也有一些先进的中国人，像梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任

5、，这是清华四大导师，早在80年前他们建这个国学院，就是在坚守这个传统。他们在风雨如晦的中国惨淡经营。13这是一个德式的建筑，在这个地方他们进行国学的弘扬和研究。这个地方是1917年建的。在这么一个带有洋味的学校里，你看赵元任，哈佛的博士，穿着西服，这是主任，也是哈佛的研究生，大部分都是穿马褂。这是梁启超，这是王国维，这是校长。这些人都是中西融会，古今贯通。为什么他们在这里要做这些工作呢？我们看看主持这件工作的吴宓怎么说的，吴宓是清华大学毕业后到哈佛读书。他的老师跟别人说，我教了那么多学生，只有一个学生在跟我念书之前，就

6、把我的英文书都读完了，这就是中国的吴宓。他是学什么的呢？是学西洋哲学和西洋文学的。所以莎士比亚等著作都是他翻译进中国过来的，写了很多翻译文章。所以说“宓曾间接承继西洋道统，而吸收其中心精神”就是这个意思，他就是学西学的。但是“宓持此所得区区以归，故更能了解中国文化之优点与孔子崇高中正。”他学了西学，就更了解中学的崇高和中正。新文化运动的时候他是怎么说的呢？他说应该融会新旧道理，取证中西历史，以批判的态度，思辨之工夫，博考相差，深信领会，造成一贯之学说，阐明前部之真理，然后孔子之价值自见。”古今中西这个传统就是那个时候兴

7、起的。那个时代谁知道吴宓呢？那个时代的宠儿是鲁迅，他的声音是最强劲。当时鲁迅在1932年，清华办国学院的时候他是什么态度呢？当时有一个报纸叫《京报》，现在叫《新京报》。请鲁迅先生给年轻人写一批书录，鲁迅说读书就应该读外国书，不要读中国书。然后他还斩钉截铁的说“汉字不灭，中国必亡。”，在鲁迅全集第六卷“汉字是中国文化乃至中国社会的一个毒瘤，必先隔去，才能救中国。”比他讲得更恶劣的是瞿秋白，“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。”这些人当然也是看不起中国的历史。鲁迅先生说中国历史5000年，他就看出了两个字：

8、吃人。中国历史是个吃人的历史，尽管这是文学的标注，但是对中国历史的轻蔑和不屑一顾暴露无遗。讲的这些过激的话，他不是真正在骂历史，而是在骂现实，骂北洋政府，骂当局，由此祸及了祖先，我们可以理解。为什么从五四到文革，中国人谁越激进，谁就是英雄，谁就是时代的骄傲，这是我们值得反思的。他们为什么得到追捧，我可以这样说，从邓小平领导改革开放