云南明清和民国时期林业碑刻探述

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1、云南明清和民国时期林业碑刻探述云南省地方志学会李荣高长期沉睡散落荒郊野嶂、废墟遗址、无人问津的明、清和民国时期的林业碑刻，终于在全省广大林业修志工作者不辞艰辛跋涉，不余遗力，深人基层，广征博采，四方探访知情者、见证者和广大群众，搜集、发掘、整理了100余块林业碑刻，使其重见天日。这些碑刻的发现，既填补了林业史料的空白，为林业志书增添了丰富多彩、令人信服的史实，又为社会民族、宗教、文物、林业、司法、行政，民俗、书法艺术等学科提供鉴赏与研究，具有存史、资治、教化等价值和作用。这些林业碑刻(文)已刊登在1993年l2月成都科技大学出版杜出版，省林业志编辑办公室编辑的《

2、林政莹规选(第一卷)》和地州市县林业部门专业志或地州市县志林业篇章上。《林政法规选》出版后，受到修志同行、专家、学者和广大林业修志工作者及有关单位的好评，并于1996年荣获全省地方优秀成果地情资料特色奖。现根据已搜集到的107块林业碑刻，试从林业碑文的分类、主要内容和价值作用等方面作一探述，以饷读者。一、林业碑文的分类从已搜集到的107块林业碑文看，可谓内容丰富，形式多样，千姿百态，是600多年来林业历史的见证与缩影。对这些碑文如何分类呢?目前见到的是华南农业大学农史研究室倪根金的分类法(1995年第十四卷第四期《中国农史》刊载《明清护林碑研究》)，提出“明清护

3、林碑可丹为官方型护林碑、民间型护林碑和混合型护林碑三类”的丹法。笔者认为，根据云南发掘出的造林种树、护林育林和山林权属界址等碑文的实际，不能只按一种方法分类，应根据科学分类、林业专业的特点和不同的性质以及客观存在的实际与分类，以便全面、系统、完整地了解和探讨其原貌。也就是说，分类必须符台马克思主义、毛泽东思想的唯物辩证法。我认为应按以下四种方莹来分类：第一种．按碑文的时间顺序、时期和朝代分类。云南的1o7块林业碑文有明、清和民国3个时期，分别占8．4％、69．16％和2243％，历经t3朝。最多的清时期74块，其次是民国时期24块，最少的是明代9块。1、明代(1

4、368～t644年)：277年问，有4个王朝，共有林业碑文9块，即：洪武2块，永乐1块，嘉庆4块，万历2块。2浦代(1644～191【年)：268年间，共有林业碑文74块，即：康熙3块，乾隆16块，嘉庆8块，道光28块，成丰2块，同治1块，光绪l4块，宣统2块。8个王朝中，最多的是道光年问28块，少的是同治年闻仅1块。3、民间(19t2～L9,：1．9年)：38年问，共有林业碑文24块。第二种．按立碑所处的地理位置(地点】来分类．主要有这几方面：1、立于寺、庙(本主庙、土地庙)、观、阁、亭园、馆院、塔等处的。因为这些地方太都是人们敬香、拜福、祭祀、游玩、观赏美景

5、常去的地方，历受人们注意易看到如明嘉靖十二年([533年)立于安宁曹溪来的《重修曹溪寺记》碑；立于昆明风景名胜区黑龙潭的《龙泉观古梅记》(【777年)；大理赤铺村《封山育林碑记》，立在村作衍：幸荣商，五南打昆驯市．65005t，南在地方志学252本主庙内，本主是大理白旅信奉的原始宗教；《种树碑》立于大理西云书院；《秀山古柏行》，保存在通海县秀山公园内等。．2，立于山林，山岗、山粱，山顶山麓、山坡、山地【或山)的交界处的林业碑，占相当多的数量如．《丽江鲁甸里旬头村叩山封山碑》(1899年)《祀龙阱<永垂不朽>碑》等。3，立于村寨(村中、村旁)、路、井、碓房或龙潭、

6、沟箐、坝或城门的。如，《文山州依法寨碑》(1831年)，邱北《永人碑记》、南华《神农永庇》封山碑、《哀牢山<永定章程>护林碑》等4、立于石壁或崖岩的林业碑比较少。如．明洪武八年(1375年)《盐津县龙塘湾刻碑》和《马关县大龙潭告示》(1891年)第三种，按立碑者爵位、身份分。1、官立林业碑．指云南地方政府颁立或“特示的林业碑。它是地方林政法规的延伸或补充。颁立或特示者上到省的官府(吏)，下至府、州、县、土司头人以及乡村的头Ill，计28块．占107块的2617％其中：省级抚台、省长立的仅占10．7％．如武定《哨地界址碑》(1840年)，是云南府武定直隶州罗次县官

7、{tp承抚台借意立；府、厅、l州、县官(县令，督办、臬使、学田书院等)及土司头人立的占89．29％，如，《永昌种树碑记》，是知府陈延蜻撰立，腾冲《双杉行》诗碑，是云南第一殖边府督办李日垓撰立，《共市土司剡石立碑》等。2、民立林业碑，是指由民间个人(含文人墨客)或集体(含村寨、家族、联村．寺僧等)为保护私有林和乡村，寺憎公有林而竖立的林业碑，属于乡规民约性质，是地方法规的一种补充。此种碑数量较多，计有58块，占总数的54．21％。可以说是林业的主体、主流，电最具有研究价值。可细分为7种：(1)文人立的一般采用诗、记．序跋等形式，歌颂当地的风景名胜、珍稀古树、奇花异

8、木，书法神气飘逸，融诗文