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1、第43卷第3期北京大学学报(哲学社会科学版)Vol.43,No.32006年5月JournalofPekingUniversity(PhilosophyandSocialSciences)May.2006学术综述竹添光鸿《左氏会笺》研究述要孙赫男(吉林大学古籍研究所,长春130012)《左氏会笺》三十卷,亦称《左传会笺》,日本竹笺》的重要著述有以下诸种:①添光鸿撰。它是对日本金泽文库古钞卷子本《春11清俞樾《〈左传会笺〉序》(载沈云龙编《近代中秋经传集解》的疏证汇释之著。竹添先生学问淹国史料丛刊》第42辑《,春在堂杂文补遗》卷二P2923—通,洽闻强识,能博涉群书
2、,搜罗中日,采掇古今,2926,文海出版社印行),21日本上野贤知《〈左氏会荟萃众家之长,融旧铸新,于《左传》注疏及研究多笺〉三稿》(载东京《斯文》复刊第14号,195611),31日有所得。该著明治36年(1903)付梓以来,一直受本宇野精一《关于〈左氏会笺三稿〉补稿》(载东京②到学界重视。《斯文》第15号,195612),41上野贤知《〈左氏会笺〉引或许是篇帙过繁的原因《,左氏会笺》出版以用书目》(载《东洋文化研究所纪要》第一辑中上野贤知来,相关的研究并不多。但整体来看,这些研究均《日本〈左传〉研究著述年表并分类目录》P111—116,东京具有代表性,涉及了该
3、书许多方面的重要问题,开无穷会刊,1957112),51李维《竹添光鸿〈左传会启了有关该书的基本研究方向。除专文、专著外,笺〉论评》(载《大陆杂志》第26卷10期,196315),61田有些前儒的零章碎简的评论散见于各种著述中,宗尧《读〈左传会笺〉札记》(载《孔孟学报》第9期,亦值得注意。鉴于此,有必要对其研究状况作绾196514),71日本冈村繁《竹添井井〈左氏会笺〉中的结回顾,以便进一步探讨。剽窃》(载《汉语汉文翻译世界Ⅱ》,广岛溪水社,1982),81③据笔者统计,一个多世纪以来研究《左氏会日本柳本实《〈左氏会笺〉和〈左传缵考〉比较》(载①竹添光鸿(1842
4、—1917),字渐卿,号井井。天保十三年(1842)生于肥后天郡草上村,幼名曰满。后改进一郎。父讳光强,号园。是日本儒医,在汉学方面造诣颇深。井井先生出身汉学之家,幼承庭训。十五岁入木下犀潭之门,与井上毅并称。后虽入仕,终不辍汉学研究。废番后,开家塾授业,讲授儒学经典。明治八年(1875)随当时日本公使森有礼出访中国清朝,期间,游于中土,将所见闻撰成《栈云峡雨日记》,俞樾作序,因以诗文见长而受读者青睐。与李鸿章、张之洞、吴大廷、阮元、俞樾等硕学鸿儒往来交游,诗文酬唱,颇受赞誉。明治十七年(1884),因京城之变,退出政界。致仕后,应当时的文部大臣井上先生之邀出任东
5、京帝国大学文学部教授。其时,竹添井井与岛田重礼被并称为东京大学“汉学双璧”。明治二十八年(1895),井井翁抱病辞职,隐居相州小田原,埋头著述,于汉学研究用力甚勤。明治三十五年(1902)许,完成《左氏会笺》,此后《毛诗会笺》《、论语会笺》又陆续脱稿,合称“三笺”,都很受学界重视,尤以《左氏会笺》著名。另有《孟子论文》《、孟子讲义》《,独抱楼诗文稿》等。以上可详见:(1)日本竹林贯《汉学者传记集成》P1377,昭和三年东京关书院刊。(2)日本松崎鹤雄氏《柔父随想·议竹添井井翁》,转引自上野贤知《春秋左氏传杂考》P128,载《东洋文化研究所纪要》第二辑。(3)清俞樾
6、《春在堂随笔》卷七P107—108,江苏人民出版社1984年版。②《左氏会笺》是竹添先生倾二十余年心血,废寝忘食,数易其稿乃成,代表其毕生成就之大作。因著有此书,作者于大正三年(1914),获日本学士院奖,并被授予文学博士学位。在日本,凡阅读或从事研究涉及《春秋左氏传》的人几乎都须参照这本书。如泷川资言《史记会注考证》,其《总论·史记考证引用书目举要》中就列有《左氏会笺》。在台湾、香港,研究者也常称引其注,如余英时《士与中国文化》一书(上海人民出版社2003年1月)和香港陈建《春秋时期两种军赋性质的检讨》(载《中国史研究》1996.4)、台湾大学历史系阎鸿中《东汉
7、时代家庭伦理的思想渊源》之文等可以为证。在大陆杨伯峻《春秋左传注》及沈玉成、刘宁《春秋左传学史稿》这两部重要的《左传》学研究著作或直接参考它,或提及其重要价值。③明治三十六年(1903)《,左氏会笺》首次印行。148北京大学学报(哲学社会科学版)2006年《东方》第58号,1986),91林庆彰《竹添光鸿〈左传会体大物博,其犹在安井先生《管子纂诂》之上乎。”笺〉的解经方法》(载《日本汉学研究初探》东京勉诚出俞樾所揭示的该著体例之一大特点———兼备众版社,2002年10月),101上野贤知《〈左氏会笺〉溯说,亦为以后的研究者所认同,成为定论。源》①(载《国文学汉文学
8、论丛》,无
