论秦观姜夔咏物词中的感伤色彩

论秦观姜夔咏物词中的感伤色彩

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时间:2018-09-17

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1、论秦观姜夔咏物词中的感伤色彩程玉姣2目录摘要1ABSTRACT2目录3前言4一、宋代感伤词兴起的社会背景5二、秦观姜夔抒情词赋的感伤格调6(一)秦观伤心人之伤心词的浑然玉成6(二)姜夔咏物词中所蕴藉的清空境界8三、词体以婉约为正宗的审美趋势9(一)秦少游发迹星天之外的“无形之词”9(二)姜白石抒写自身性灵的“黍离之叹”11四、秦观姜夔感伤词的历史评价12(一)秦观词对传统婉约词的继承和发展12(二)姜夔咏物恋情词的清雅与朦胧意象13结语14参考文献15致谢162一、宋代感伤词兴起的社会背景纵观中国叁千年的历史长河,无论是经济文化,还是社会文明,只怕是没有任

2、何一个朝代能够像宋代社会这样的繁荣昌盛,璀璨缤纷;然而,雄视古今历朝历代的政权交替,盛衰更迭,只怕也没有任何一个朝代能够像宋朝这样命途多舛,苍凉悲壮。其实,正是因为有了这样的社会历史背景环境的渲染,才会有色彩斑斓的宋代文学的诞生:宋代的诗“朴实而富含哲理,平淡而山高水深”;宋代的词“英雄豪情与儿女情怀巧妙融合,波澜壮阔的历史画面和闲庭信步的生活恬趣缠绵纵横。而以欧阳修和“三苏”为代表的古文大家更是将宋代的文赋推向了中国古代文学发展历史的巅峰!若论及宋代感伤词人的创作由衷,只怕真的是“有一千个词人,就有一千种截然不同又悄然相通的各自悲情。举例来说,无论是面对

3、生活的艰难还是国家的动荡,姜夔和秦观都有表达抒发自己内心悲怆的“伤心之词”,然而,如果仔细玩味壹番,两人的感伤心情却又抒发的“同而不同”。姜尧章缘起时事纷杂,社会无章的乱世之中,却能够孑然一身,浪迹江湖,终身布衣,却又名耀千载;其实,面对“靖康之难,二帝被俘,宋室被迫南渡”的社会现实,其词作“冷眼旁观”之下,字里行间其实无不涌动着满腔的热血,炙烤着对统治者的昏聩误国,朝廷鹰犬的丧权辱节,以及贪官污吏所造成的社会上间的一切黑暗与不平的熊熊怒火。姜夔的一生,其实就是在这样的一种“冷热交替,冰火催融”的两重世界相互叠加着。淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风

4、十里,尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒,都在空城。杜郎俊赏,算而今重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生。扬州慢可以说,姜夔的一曲扬州慢,抒写出的是无尽的古今思念,历史更迭;然而,他心中的“黍离”忧苦,却实是来源于当时国家山河支离破碎,中原故都沦陷,百姓生活民不聊生的现实催生。如果说姜夔词中的“黍离之叹”是一种对历史现实,风云际会之变化的益发“清刚”的感慨;那么秦少游的“伤心笔触”16则无时无刻不透露着细腻到近乎融化的缠绵情愫。山抹微云,天连衰草,画角声断谯门。暂停征

5、棹,聊共引离尊。多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷。斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。 销魂。当此际,香囊暗解,罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也,襟袖上、空惹啼痕。伤情处,高城望断,灯火已黄昏。可以说,秦观用一个“绕”字,实则点写出了移人生现实之悲情入寻常却又空灵之意象,从而达到一种情景交融的心灵共鸣与感触。“抹微云,连衰草,断谯门”少游一连使用如此多的一组枯败意象渲染环境之悲,而水是“流水”,村是“孤村”,这其中环绕着的水流,其实是词人联绵无尽的“泪”,始终在心头萦绕着挥之不去的“悲”,以及对人生坎坷,际遇屡发不幸的“怨”。词作中的这份“伤心”,是秦

6、观对人生的真切体悟,是自己亲身经历,所以他所描写的分外真挚,是一种沁人心脾的深切悲凉。可以说,正是从姜白石和秦少游抒发感伤色彩的“一刚一柔”的词作里,我们可以看出宋词的细腻与磅礴,悱恻婉约与任性放达;这其实也蕴涵了宋朝文学发展的深厚底蕴,当时文人创作的个性化与思想的深刻性,以及使文学达到重视抒发个人情感与内心世界细腻的发展阶段。16二、秦观姜夔抒情词赋的感伤格调总的来说,宋词的发展,是经历了唐诗宏伟的大气的文学艺术创作巅峰后,只得另辟蹊径,从而转移到关注细小微观的生活画面后,由词人自身个性化的生活经历而产生的一种带有很强抒情性特质的文学创作艺术作品。而秦少

7、游和姜白石,则正是这一抒情文学的典型代表。(一)秦观伤心人之伤心词的浑然玉成秦观的词作“梦落星天之外,却又困顿凡尘之中。”他擅长使用一种“意象派”的朦胧手法,来表现其内心无可名状的奈何与苦郁气息。对于秦观,苏轼认为其有屈宋之才,并以“少游如美玉无瑕”作为评价,文学史上素有秦观“词心之说”的美名传世。并将秦观列为公认的婉约词正宗!就像是王国维所说的那样:“少游词境最为凄婉”,而与苏轼相比较,同样作为“天然玉成型”的词人,虽然秦观词中不可避免的受到了苏轼婉约词在“抒发自我人生性灵与行藏”方面的影响,但若论及感伤词中间的悲情,秦少游当之无愧“古往今来登峰造极词旨

8、第一人!”正如同冯煦《蒿庵论词》中所说的:“他人之词,词才也;少游

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