专题三 中国传统文化主流思想的演变

《专题三 中国传统文化主流思想的演变》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、专题三中国传统文化主流思想的演变1、清康熙帝为北京孔庙提写“万世师表”的匾额，主要是为了表彰孔子对中国古代A．政治思想的贡献　　　B．伦理道德的贡献C．哲学思想的贡献　　　D．教育实践和理论的贡献2、建立人与自然界的相对和谐关系，以实现“可持续发展”，这是人类自身发展的长远大计。早在战国时期，已经具有与此相类似的思想家是（）A.庄子B.荀子C.孟子D.韩非子3、2010年是孔子诞辰2561年，上海世博会山尔馆设计推出高2．56lm的铸铜贴金孔子雕像，辅以由39句《论语》经典名句设计的文宁浮雕墙，以“孔于厚德仁爱的文化胸怀铸造城市灵魂”提升了展

2、示内涵。下面四句话中，你认为不能被选为上海世博会山东馆开篇序语的是（）A．“有朋自远方来，不亦乐乎”B．“四海之内皆兄弟也”C．“君子和而不同”D．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”4、《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是A．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派5、“民为贵，社稷次之，君为轻。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离

3、散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？”由此判断孟子“仁政”学说产生的客观基础是A．民心向背在战国争雄中的重要作用B．战国时期，奴隶主阶级的力量还比较强大C．生产力发展，生产者的地位越来越重要D．大一统是当时历史发展的趋势6、有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒的（）A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”C.认为天子受命于天，地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他7、汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山

4、。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”古代皇帝的“泰山封禅”显示的理念主要是A．君权神授B．天人合一C．“制天命而用之”D．顺从自然8、（09年拼茶高级中学学情分析）董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……邪僻之说灭息，然后统记可一，而法度可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是（）A．以法治国B．禁止各家思想传播C．独尊儒术D．以思想统一巩固政治的统一9、“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏。”上述观点应属于

5、（）A．孟子B．荀子C．董仲舒D．朱熹10、汉武帝时的“独尊儒术”和新文化运动时的“打倒孔家店”，二者对儒学态度截然不同。造成这种不同的本质上的共同原因是()A．儒家学说成为维护封建统治的理论基础B．儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想C．北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想D．儒家所宣扬的“仁”极具双重性11、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会以下列哪一种叙述回答（）A、学问要求尚实，方有助于国计民生B、学习先贤先圣的经验心得C、要注重内心的修养反省D、要勤于温习12、宋明理学对我们今天建设社会主义和谐社会所

6、起的积极作用有（）①强调人的社会责任感和历史使命感；②注重气节和品德；③敬畏天理；④发奋立志A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④13、宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（）A.从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C.从万事万物本源出发D．从人的本性出发14、王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是A．“心外无物”B．“天地为万物之本”C．“夫形于天地之间也，物也”D．“舍天地则无以为道”15、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列

7、各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理16、学者对某思想家有如下的叙述：（他）想把北宋周敦颐、邵雍、张载、二程种种意见都包容和会通，上通孔孟先秦诸儒，兼及道释，而且组织一大系统……。下列属于这位古人作品的是（）A．《孙子兵法》B．《四书集注》C．《大学》D．《传习录》17、无数儒家先哲曾留下若干睿知的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（）甲．人之一心，天理存。则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。乙．工、商皆民生之本。天下为主。君为

8、客。丙．邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。丁．尽天地之间，无不是气．即无不是理也。太虚本动，天地日新。A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．朱熹、黄