现代西方哲学复习笔记

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1、第一章黑格尔之后第一节：叔本华《作为意志和表象的世界》《叔本华论说文集》亚瑟·叔本华（ArthurSchopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。论充足理由律的四重根（任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物）因果律，逻辑推论，数学证明，行为动机。1人的行为动机人的行为动机被叔本华认为是充足理由律第四种形式。也就是说，人的每一个行为必有其动机上的原因，并从动机上得到解释。事实上这一看法引出了他的另一著作《作为意志

2、和表象的世界》，也奠定了它的伦理学说。2、因果律叔本华认为因果律只作用于表象之间而和物自体没有丝毫联系，而且一切表象间都受到因果律影响，任何事物的变化都有其先前的一个原因。一、作为世界本体的意志1、“世界是我的表象”康德的“物自体”或“自在之物”（thing-it-self）是意志的表象。意志是一种既不满足又不停止，盲目的冲动，某种非理性的欲求。2、“世界是我的意志”如何摆脱通常的认识态度而达到对世界的真实把握？身体是一个切入口“认识从根本上看来，只是从意志本身产生的一种辅助工具，一种器械。认识和身体的任何器官一样，也是维系个体存在和种族存在的工具之一。”作为世界本

3、质的意志叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象作为世界本质的意志人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。生存意志1）盲目的、无休止的、不可遏制的冲动，其根本的特点是求生存，故为生存意志或生殖意志。2）直觉高于理性3）意志无处不在，它“既是

4、每一特殊事物的内在本质和核心，也是全部事物的本质和核心，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人的自觉的行动中。”二、作为现象的意志我们所感受到的一切事物—无论是有生命的，还是没有生命的——都是现象，即表象；表象只有当我们感受到的时候才存在，所以才说“世界是我的表象”。另一方面，一切表象都有着共同的本质，这就是意志；意志是自在之物，它的客体化就是表象，既现象世界的万事万物，所以又说“世界是我的意志”悲观主义的伦理学人生受盲目的意志支配是人生痛苦的根源，痛苦在终极意义上是不可摆脱的。“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着。”人生整体上是一场悲剧。人生痛苦的克服：摆脱

5、现象世界和克服意志叔本华的影响第二节：尼采《悲剧的诞生》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《权力意志》尼采的早期思想1、叔本华和瓦格纳：在希腊艺术中找到了克服悲观主义的力量。2、日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯3、悲剧的衰落和理性原则代替了生命原则，但生命本身是无法用逻辑把握的。一、强力意志尼采看待世界的方式：世界本质是生成、流变，而不是静态的存在。存在、知识、概念等等都是人对实在的解释，表达了人出于生命需要掌控自然的意志。对宇宙间一切事物和宇宙本身的根本原因或动力的一种解释，尼采反形而上学的形而上学。二、永恒轮回永恒轮回：世界万物只是强力意志的流转

6、易形对世界和生活的全部肯定，这就是“爱命运”，人生是一条不洁的河流，只有大海才能接受所有，肯定一切，包括苦难与邪恶也与永恒相连，超人的快乐来自这一切。三、重估一切价值1、道德哲学：主人道德和奴隶道德2、视角主义的真理观“绝对真理是一个美丽的错误，如果没有这种错误，人这种特殊的生物就不能生存。”四、上帝死了和欧洲虚无主义1、一个反形而上学的命题2、虚无主义的克服“虚无主义意味着什么？——意味着最高价值自行贬黜，没有目的，没有对于目的的回答。”积极的虚无主义五、超人尼采所塑造的“超人”形象：1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力的人；2.

7、超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈；3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主超人哲学的优缺点超人”学说的积极因素:提出“超人”的理想中说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。尼采的阶级狭隘性:把“超人”的称号封给所谓“上等人”─即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。”由此他便成了社会等级制度的狂热鼓吹者。六、尼采的矛盾1、尼采是矛盾的产物2、思想的