高中语文作文 从“一些沉重的话题”说起

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1、从“一些沉重的话题”说起国学与大师（一）国学拯救不了精神危机近年来，我国出现的“国学热”成为一个难以忽视的文化现象，各类媒体上国学类栏目比比皆是，众多高校开设国学类专业或相关课程，国学研究机构纷纷组建，书店里国学类书籍持续热卖，古典戏曲进入中小学课堂，一些重要传统节日被定为国家法定假日……这一切都在说明，传统文化在当代已经越来越清晰地呈现出勃勃生机，在人们眼中原已显得陌生的国学已渗透到学术研究与生活当中，重新体现在中国人民深层价值观中。精神危机弥漫于当下中国，在这种情况下，国学被寄予厚望，希望它能拯救精神危机，理由是古典时代的人们内心相当和谐。我们当然赞同在文化中承接传统，比如在教育中增加古

2、典的内容，文字繁简并用，但是对国学拯救精神危机的说法不抱希望。什么是国学？这是谈论国学时遇到的最尴尬的问题。一般而言，国学指中国传统文化学术。但是对国学的具体界定，要么过于广泛，要么过于狭隘。研究印度学的季羡林先生被称为“国学大师”，这种国学过于广泛；认为只有原教旨的“国产学问”才是国学，又过于狭隘，还有人把国学限定为儒学，这是独尊儒术的思维，不是诸子百家的观念。“国学”一词在中国古代典籍里出现过，近代以来中国的国学热，则是受到了日本的影响。有人倡导“国学”，排斥外来文化，如果这样的话，首要就要拒绝使用“国学”这个受日本文化影响的词。更何况，中国传统文化学术之所以繁盛，与它的开放性有关，传统

3、文化学术已经包含了很多外来文化。寄望于国学拯救精神危机，最后的结果通常是“国学鸡汤化”和“国学产业化”。“国学鸡汤化”以百家讲坛为代表，于丹领衔的坛主，以励志散文的方式讲述典籍，这种方式符合了观众“深入浅出”的需求。生产心灵鸡汤的作家，多如过江之鲫，但是他们过于注重“浅出”，通过一些简单的故事讲述一些平易的人生哲学，读者虽然喜欢，却很难对这些作家产生崇敬之情。他们的心灵鸡汤只是“家常菜”。于丹把心灵鸡汤贴上古代典籍的标签，如同厨师宣称自己的鸡汤添加了各种名贵药材，“家常菜”立即成为“国宴”。“深入”仅仅是一个标签，这个标签可以对食客、观众、读者产生巨大的心理作用。以心理作用解决精神问题，于丹

4、可谓对症下药，其中原理与唱革命歌曲治疗精神病异曲同工。如果有人认为是国学大显神威，未免有些自作多情。“国学产业化”，以各种国学总裁班为例。几乎各大名校的哲学专业，都在办国学班，对象不是有志于国学研究的后学，而是总裁。在国学班学习的总裁，能够在国学上有多少长进，值得存疑，但也不算误入歧途。李一曝光之后，没有人会认为他的旁门左道是国学，可是在他曝光之前，他的缙云山国学院声名显赫。很多企业家（不仅企业家，也包括一些“文化精英”）对国学的理解就是旁门左道，一个人如果不会点旁门左道，便会被认为境界还不够深，这使得“国学产业化”最后成为“国学神仙化”。能够应对精神危机的，只有信仰。一个人不去寻找信仰，却

5、到处寻找信仰的替代品，最后只能走火入魔。如果这个人再把魔当成神，就不可救药了。locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame11（一）吴宇森拒称“大师”最近，冯小刚认为当代中国电影界没有大师，而张艺谋的代言人张伟平表示不同意，称中国电影界还是有

6、大师的，而且认为大师是谁，“大家心里都明白”。看来，对“大师”头衔的热衷已经从学术界“传染”到了影视界，而一贯被业界和影迷称为“电影暴力美学大师”的吴宇森也就成了最先被议论的，不过，对于“大师”，吴宇森是敬谢不敏的，他说：“我不是大师，也不喜欢别人称我为大师，做大师太孤独。”当然，吴宇森认为，中国内地还是有几位导演堪称“大师”的，他表示，“国内有好几个很好的导演，张艺谋、陈凯歌、贾樟柯、冯小刚，他们都有各自的特色和风格，称他们为大师也不为过。但从整体来说，中国电影的质量还需要再进一步。”这也许是吴宇森自己表示谦虚和对同行表示尊重。作为在好莱坞已经能“玩得转”的华人杰出导演，表达这样的意见是很

7、值得重视的。吴宇森拍了不少的影片，有的影片在好莱坞也已是艺术性和票房都很成功的，无论是就拍高质量的影片来说，还是就对国际影视界，特别好莱坞电影界的了解来看，或是就在国际电影界的影响来比，当今的华人导演，该数吴宇森和李安最具大师素质，不知李安是否视自己为大师，反正吴宇森是不喜欢被称为大师的，是否是大师对他来说并不在乎。也许，真正有大师素质的，并不热衷于被称为“大师”。由此，我们想起了大学者季羡林先生的事，季老在