中国民族音乐具有悠久的历史

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1、《中国民族音乐概论》1.我国民族民间音乐分为民间歌曲，歌舞音乐，说唱音乐，戏曲音乐和民族器乐五大类。2.民间歌曲是人类社会生活中最早形成的音乐形式，是一切音乐艺术的基础。3.我国第一部诗歌总集《诗经》中的《国风》是我国古代最早的民歌选集，亦称十五国风。《诗经》分为“风”“雅”“颂”。305篇。：“风”有160篇，是整个诗经中最精华的部分。三国、两晋，南北朝时期，南方民歌中最重要的是《西曲》和《吴歌》。前者风格豪爽奔放，后者风格委婉细腻。4.根据汉族民歌的音乐形态和节奏特点，汉族民歌的体裁分为号子、山歌、小调三种。5.号子也称劳动号子、哨子，是一种伴随

2、着劳动而歌唱的民间歌曲，流传于中国各地。劳动号子从大的方面分，主要有搬运号子、工程号子、农活号子、渔船号子和作坊号子五大类。每一类号子歌词内容多为劳动呼号用语，少数为见景生情、即兴编歌。由于劳动强度不一、号子的节奏有的规整有力，有的短促轻捷，有的长而舒展。唱法有独唱、对唱和一人领唱众人和等等，后者最为常见。领唱者既是劳动者又是指挥者，其歌词复杂、曲调高扬舒展；和者为劳动者，曲调深沉有力、节奏性强、但没什么歌词，只是“嘿”、“哟”、“嗬”等。劳动号子的艺术特征：劳动号子有着直接、简朴的表现方法和坚定、有力、粗狂、豪迈的音乐特征。劳动号子的音乐节奏源于劳

3、动节奏，劳动节奏赋予号子音乐的律动性。号子的歌唱方式，主要是"领、合"式，即一人领，众人合；或者众人领，众人合。在节奏较缓的劳动中，"领"句较长，"合"句稍短。而在较为紧张的劳动个，领句、合句都卜分短促。另外，多数情况下，领句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在领句结束以前就进入的，两个声部由此构成重叠状态。劳动号子的两种基本功能：鼓舞劳动、调节精神，统一步伐组织和指挥劳动的实用价值；劳动号子对劳动者自己的思想感情和精神面貌具有一定的艺术表现价值。6.山歌分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。一般山歌主要有西北地区的信天游、花儿、爬山调、山曲和南方的兴

4、国山歌、柳州山歌、温州山歌。山歌的音乐具有坦率，直露的表现方法和热情、奔放的音乐性格，往往曲调一开始就出现全曲的最高音，热情洋溢，任其自由倾泻，而不需要多层次的铺垫或感情的节制，因而易于感人。山歌的音乐并不过多的讲究形式上的修饰，表现手法较单纯，具有明确的表情目的。在山歌中，最常见的是两句体和四句体乐段结构。北方山歌大多为对应式的上下两句体结构，例如“信天游”、“山曲”、“花儿”。南方山歌较常见的是四句结构。这些四句结构多为两句结构的发展变化形式，也有的构成了起、承、转、合式的四句结构。7.信天游是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式。便是陕北民歌。

5、【在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，在山西被称为“山曲”，在内蒙则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。111.花儿称为“少年”，流行甘肃、青海、宁夏一带。花儿旋律起伏大，音域宽，连续的音域跳进较多，音乐进行常曲折而多层次。2.小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等，是人们在劳动之余，日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。在中国民歌的各类体裁中﹐小调处于十分重要的地位。它一方面从山歌﹑号子等体裁中汲取营

6、养﹐将一部分曲目加工﹑提炼﹐使之在艺术上更成熟﹐成为小调的组成部分﹔同时﹐某些小调曲目在传播过程中又常常成为戏曲﹑曲艺的唱腔和民间乐种的主题和曲牌。如“四川清音”中的《麻城调》﹑《泗州调》﹑《放风筝》等﹐都是在原小调基础上发展而成﹔广东音乐中《梳妆台》﹑《绣红鞋》﹑《剪剪花》﹔山西“八大套”中的《茉莉花》也都取材於同名小调。总之﹐在民间音乐的发展历程中﹐小调可以说是一种具有极广泛的群众性﹐又有一定的专业特征的民歌类别。3.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌。礼仪歌用于婚宴等喜庆场合，以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容。牧歌多

7、在放牧和搬迁时唱，内容以赞美家乡，状物抒情者居多。蒙古族民歌节奏自由，装饰音多而细腻，并具有较强的朗诵性。其燎亮、悠长、亲切的曲调，沁人心脾。牧歌的歌词既擅于抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。牧歌的节奏一般是悠长、徐缓、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的节奏。一般情况下，牧歌的上行乐句节奏是悠长徐缓的；下行乐句则往往采用活跃跳荡的三连音节奏，形成绚丽的华彩乐句。蒙古民歌从音乐特点来讲,大致分为“长调”和“短调”两大类。4.维吾尔族民歌蕴藏极为丰富，就其内容可分为传统民歌和新民歌两大部分。传统民歌包括爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗

8、歌等类别。5.朝鲜族称民歌为"民谣"，其旋律优美，自然流畅，富有很强的感染力与表现力。一人放歌，众人随合，不