历史材料与解析

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1、第1课　夏、商、西周的政治制度从禅让到王位世袭1．从天下为公到天下为私大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子①，使老有所终，壮有所用，幼有所长②，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知④，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

2、禹、汤⑤、文、武⑥、成王、周公⑦，由此其选也。──《礼记·礼运》【解读】《礼记》为孔子弟子及其再传、三传弟子所记，为儒家主要经典《五经》（《易》《书》《诗》《礼记》和《春秋》）之一。《五经》加上已经失传的《乐》，即为《六经》，是研究先秦文化的主要著作之一。《礼记》的《礼运》篇反映了我国古代由天下为公的社会向天下为私的转变：①先是“天下为公”的大同社会。没有私有财产，没有盗窃乱贼，大家都为集体而劳作，人人都亲如父母兄弟姊妹，老幼鳏寡孤独都有人供养，青壮年人都能发挥自己的才能，男女都能适时婚配，首领也是通过选举产生，社会和睦。②其后

3、则是“天下为家”。人人皆私其亲，私其子，人人为自己劳作,财产私有，首领世袭其位成传统，有了城墙与防御设施，有了君臣关系和各种规章制度，用智谋和战争解决纠纷。禹、汤、文、武、成王、周公等是这一时期的杰出的代表人物。什么时候是“天下为公”社会与“天下为家”社会的分界线，《礼记·礼运》篇没有明说，但从其首列禹、汤等为这一时期的杰出人物看，显然是认为从夏禹起便开始进入“天下为家”的社会，夏、商、西周都是天下为家的社会。【注释】①不独亲其亲，不独子其子：不独以自己的亲为亲，不独以自己之子为子。②长(zhǎng):成长。③世及：世代相传。④

4、知：通智。⑤汤伐夏，建立商朝。⑥周族至周文王姬昌时期开始强大，到周文王之子周武王姬发时伐商，建立周朝。⑦成王为武王之子，周公旦是武王之弟。武王死，成王继位，周公旦辅佐成王掌管朝政，为巩固周朝作出重大贡献。2．尧传舜的传说材料一尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟①位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病。授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南

5、河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国②践天子位焉，是为帝舜。──［西汉］司马迁《史记》卷一《五帝本纪》材料二舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃③。舜耕历山，历山之人皆让畔。渔雷泽，雷泽上人皆让居。陶④河滨，河滨器皆不苦窳⑤。一年而所居成聚⑥，二年成邑，三年成都。……舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄

6、行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。──［西汉］司马迁《史记》卷一《五帝本纪》材料三舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行⑦天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。──［西汉］司马迁《史记》卷一《五帝本纪》【解读】《史记》是我国第一部纪传体通史，也是二十四史的第一部，是研究先秦至西汉武帝时期历史的重要文献。这三条资料是司马迁根据传说整理的有关尧传舜的故事，都是说舜以德行贤能为尧所知，或经各部落酋长（“四岳”）的

7、推荐为尧所知，尧经过一段时间的考察，认为舜可以当大任，便传位给舜。这反映了原始社会后期部落联盟军事民主制时期，部落联盟酋长的职位不是传子弟而是选贤能的情况。【注释】①辟：通避。②中国：此指京师。③笃：淳厚谨敬。④陶：制陶。⑤苦：读如盬，粗糙；窳：粗陋。⑥聚：聚落。汉代以前的居民点常称为“聚”，后来逐渐改称为“村”。⑦摄行：代行。3．舜取代尧的传说咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍①亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙②。孔子曰：‘於斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎

8、哉？”孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。……”──《孟子·万章章句》【解读】《孟子》是孟子弟子记述孟子言行的书籍，为儒家经典《十三经》之一，对于研究先秦史事也有一定参考价值。对于咸丘蒙所说的“舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之”，孟子表示不足信。先秦时期，