张爱玲小说中女性人物悲剧命运的成因

张爱玲小说中女性人物悲剧命运的成因

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1、浅析张爱玲部分小说中女性人物悲剧命运的成因邓克玉(六盘水学院贵州水城邮编:553004)内容提要:在张爱玲精心构造的艺术世界里,我们感受最强烈的莫过于作品中女性人物凄凉的悲剧命运。通过作品中女性人物的爱情、婚姻以及和亲人之间的情感关系,我们可以察觉到女性的悲剧命运是由多方面因素造成的,主要是历史因素、外部环境的因素和女性自身的因素共同造成了女性的悲剧性命运。关键词:张爱玲;悲剧命运;成因在三四十年代的旧中国,张爱玲是位红极一时的女作家。因其年幼就失去了正常家庭的生活温暖,又耳濡目染了封建大家庭内部的尔虞我诈,使她过早地积累了对人对事的否定性情绪,造成其性格的“孤、高、冷、

2、傲”,从而习惯于“冷眼看世情”。她的笔几乎触及人性深处所有隐私的角落,抒写着对脆弱人性的深邃洞察,对人性趋恶的敏感透视。其作品以女性特有的纤细与敏感从生活中发现真谛,从细微之中揭示人们的生存状态。她的作品弥漫着冷峻的悲剧色彩,她以其独特的视野向世人展示了人间情爱的虚假,无爱的亲情,无爱的婚姻,生活的琐碎。人性的扭曲在其作品中更是随处可见,她写尽了世间百态,人世沧桑,然而她的目光更多的是落在女性人物的身上。张爱玲小说中的女性,是被男性对象化了的,静静接受男性的注目,她们是充满“表演自觉”的。她们擅长在自己的生命里制造各种戏剧化场面,因为她们知道,只有在自己制造的戏剧化起伏里

3、,才有一点点希望摆脱不平等、不公平的既有命运。换句话说:“她们的命运底色是永远的深灰色”。那么究竟是何种因素造成女性人物的悲剧命运呢?终其根底,无非是以下两点因素:一.历史因素和外部环境(一)历史因素中国历来是一个注重传统伦理道德的礼仪之邦,儒家思想对中国文化的影响深远。儒家所宣扬的天人和一,温文而敦厚的处事原则更是根深蒂固。在旧中国的宗法体制中,其强调的“三纲五常”“三从四德”更是将女性定格于从属地位。在这种男性主从定位上,传统宗法父权则是动用男女本质上的二元对立观点,将女性定位在“三纲五常”“三从四德”的最底层之中,男性始终凌驾于女性之上。此外,除“三纲五常”“三从四

4、德”7等伦理秩序外,儒家宗法礼教中所涉及的性别政治、男女主从等意识形态,更是深深的渗透在日常的生活和社会习俗之中,严重地影响女性的身体、心理和人格的发展。这是宗法制度对女性生存意识的侵害,使女性一步步的被弃化、奴化、甚至妖魔化。因为她们不是一个独立的个体,而是附属在男权社会下的“第二性”[1]产物,灵魂已在不知不觉中沦丧了。另外,当母系社会被父系社会所取代之后,经济大权便被男性牢牢掌握。而女性由于长期处于附属地位,在失去谋生的能力和机会的情况下,为了生存和最基本的生存需要,便只能屈服于男性,沦为男性的奴隶,从而丧失了自我。(二)外部环境由于受中国几千年来传统封建礼教的影响

5、,女性所生存的空间十分的狭小,不外乎是父母、兄妹、丈夫、儿女之间,这样就处使女性生存空间周围的人养成了一种集体无意识的意识形态,让女性命运的悲哀更加深重。在张爱玲的小说中这样冷酷无情、麻木不仁的人群是举不胜举的。例如:在《倾城之恋》中流苏的钱被兄嫂骗光后,遭到了兄嫂的欺辱,她将希望寄托于母亲来替她主持公道,却发现母亲是倒戈相向,对母亲的期待其实是个错误:“流苏走到床跟前,双膝一软,就跪了下来,伏在床沿上,哽咽道“妈”。白老太太耳朵还好,外间屋里说的话,她全听见了。………有道:“先两年,东拼西凑的,卖一次田,还够两年吃的。现在可不行了。我年纪大了,说声走,一撒手就走了,可顾

6、不得你们。天下没有不散的筵席,你跟着我可总不是长久之计。倒是回去是正经。领个孩子过活,熬过几十年,总有你出头之日。”[2]“白流苏在母亲床前凄凄凉凉跪着..........她仿佛做梦似的,满头满脸都挂者尘灰吊子,迷迷糊糊向前一扑,自己以为是枕住了她母亲的膝盖,呜呜咽咽哭了起来道:妈!妈!.........忽然听到背后有脚步声,猜着是母亲来了,便竭力定了一定神,不言语。她所祈求的母亲和她真正的母亲其实是两个人。”[3]这样无情的母亲为了自己的生存,竟要自己的女儿回到已经离婚七八年的夫家去继续恶的折磨,实在让人感到心寒。《金锁记》中,女主人公曹七巧的兄嫂则是更直接的将其当成货

7、物一样的出卖,他们为了贪图钱财,竟然将七巧卖给了姜家生骨痨病的二爷做“二奶奶”毁了七巧的一生,如此的亲情真可谓让人毛骨悚然。更可恨的是,在《半生缘》里,曼璐为了挽留住自己的婚姻,竟然设计陷害自己的妹妹,她的这一举动让人感到了亲情的可憎。曼桢被祝鸿才强暴后,他们为了掩饰自己的罪恶将曼桢囚禁起来,而曼桢的母亲知道这件事后,却是默然的叹道:“事到如今只好委曲求全了。”[4]她不但没有向曼桢伸出援助之手,反而是听从曼璐的安排准备悄然的离去,末了还要出卖曼桢一回,将世钧的信送到了曼璐的手上,这样的母亲难道又不可憎吗?在我们为女性命运的悲

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